Азбука спасения. Том 9

Автор

Страниц

270

Год

—

Каждое слово, изреченное нами, несет в себе особый смысл и энергию. Оно становится носителем нашего внутреннего мира, отражающего наши мысли, чувства и опыт. Но когда мы обращаемся к Слову Божиему, мы открываем в себе двери к вечной истине. В каждом слове, прописанном в Священном Писании, заложена сила Духа Святого, способная оживить и обновить нашу душу.

Пророк Симеон Новый Богослов глубоко понимал значимость слов. Он говорил, что все человеческие речи преходящи и пусты, но Слово, исходящее от Бога, - живое и действенное. Он призывал нас устремиться к истине Божией, которая превосходит человеческий интеллект и слова. Ведь Бог неизменен и живой присутствует в каждом Слове, которое обращено к нам.

Давайте откроем наши сердца и умы для приема силы и мудрости, которые пребывают в каждом Слове Божием. Пусть они наполняют нас, вдохновляют на добро и преображают нашу жизнь. Пусть наши слова будут не только звучными и носителями нашего внутреннего мира, но и отражением вечной истины, которую нам открывает Слово Божие. За это мы благодарны и просим Божьего благословения в наших устах и сердцах.

Читать бесплатно онлайн Азбука спасения. Том 9 - Инок Никодим

Автор-составитель Инок Никодим

ISBN 978-5-0056-2334-8 (т. 9)

ISBN 978-5-0055-9992-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

БОЖЕСТВЕННОЕ ОЗАРЕНИЕ

Озарение благодати является не только откровением мыслей и знания, но и – подлинно вечным озарением ипостасного Света в душах, как и написано: «Бог рекий из тьмы свету возсияти, иже возсия в сердцах наших, к просвещению разума славы Божия в лице Иисус Христове». Святой Макарий Великий

Иисус Христос (Спаситель)

Светильник тела есть око, итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло… Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием (Лк.11:34,36).

Апостол Лука

Когда же он шел внезапно осиял его свет с неба

Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин, и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил (Деян.9:1—9).

Преподобный Исаак Сирин

Небесное озарение разума

Пока не разрушит человек веру сердца своего, то есть точное знание о Божественном Промысле, не впадет он в помрачение разума, от которого происходят беспокойство и печаль, но наполнена душа его на всякий миг светом и радостью, и ликует душа его непрестанно. И словно на небе живет человек в озарении помыслов своих, которые вера сердца его дает ему, и с того времени удостаивается он также откровения прозрений. Когда же усомнится человек в Промысле Божием о нем, тогда тотчас же впадает он во множество беспокойств. Ибо даже грешниками не пренебрегает Бог, тем более теми, кто заботится о должном, кто стремится приблизиться к познанию Его и любви к Нему. Тот, кто обрел помысел сей внутри себя, в мире и наслаждении пребывает постоянно.

О видах истинной связи с Богом, которые усматриваются в душе

Два истинных признака даю я тебе, брат мой, и в то время, когда удостоит тебя Бог внутреннего озарения, по ним ощутишь ты свет души своей. Их достаточно, чтобы указать тебе истину, которая в душе твоей воссияла. Когда, по благодати и милости Господа нашего Иисуса Христа, воссияет в тебе то озарение разума, о котором говорят Отцы, эти два признака дадут тебе подтверждение относительно этого озарения. Но когда ты не обретаешь их в самом себе, – даже если ты уверен, что достиг совершенства, – знай, что весьма далек ты от них.

Один из этих признаков следующий. Когда воссияет уже сокровенный тот свет в душе твоей, признаком этого станет то, что всякий раз, когда только ты заканчиваешь чтение Писания или молитву, какими-либо стихами и содержащимися в них мыслями пленен будет разум и станет размышлять о них, исследовать их и, по своему собственному побуждению, рассматривать их духовное значение; настолько будет он привязан к ним, что не станет рассеиваться чем-либо другим из тварного мира. Даже если ты не особенно заботишься об этом как о чем-то присущем тебе, само собой случается такое с разумом – впрочем, не всецело и полностью, а, конечно же, частично.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: