Азбука спасения. Том 18

Автор

Страниц

295

Год

—

Слово - это не просто набор букв и звуков. Оно становится носителем самых важных сущностей – истины и лжи. Как оно используется, зависит от нашей воли. Но мы несовершенны и ограничены грехом, который затмевает нашу силу. Мы не можем спасти себя сами, нам нужна помощь свыше. Наши слова отражают наше внутреннее состояние, однако они несут и дух, поврежденный грехопадением. В Божьем Слове живет Святой Дух, который очищает нашу душу от вредных привычек и страстей, наполняя ее жизненной энергией. То, чем мы питаем нашу душу здесь, будет сопровождать нас в Вечности. Ведь как говорил инок Никодим: "Чем напитаешь душу здесь, то унесешь с собою в Вечность!"

Читать бесплатно онлайн Азбука спасения. Том 18 - Инок Никодим

Автор-составитель Инок Никодим

ISBN 978-5-0056-4002-4 (т. 18)

ISBN 978-5-0055-9992-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРИЧИНЫ ГРЕХА

Причиной греха является только то, что люди не хотят присоединить помощь Божию к тем средствам борьбы с грехом, какие у них под руками. Святитель Григорий Нисский

Преподобный Исаак Сирин

Чтобы сохранить себя от греха, необходимо удаляться от причин… греха

Вопрос. Каким образом человек отсекает прежнюю свою привычку и приучается в жизни к недостаткам и к подвижничеству?

Ответ. Тело не соглашается жить без удовлетворения нужд его, пока окружено тем, что служит к наслаждению и к расслаблению, и ум не может удержать его от этого, пока оное тело не будет устранено от всего производящего расслабление. Ибо, когда открыто пред ним зрелище наслаждения и сует и каждый почти час видит служащее к расслаблению, тогда пробуждается в нем пламенное пожелание сего и, как бы разжигая его, раздражает.

Посему-то Искупитель Господь обязавшемуся идти во след Его всепремудро и весьма хорошо заповедал: обнажиться и выйти из мира (Мф.19:21), потому что человек должен сперва отринуть все, служащее к расслаблению, и потом приступать к делу. И Сам Господь, когда начал брань с диаволом, вел оную в самой сухой пустыне. И Павел приемлющим на себя крест Христов советует выйти из града. Да исходим к Нему, – говорит, – вне града, и приимем поношение Его (Евр.13:12,13), потому что пострадал Он вне града.

Ибо, если отлучит себя человек от мира и от всего, что в мире, скоро забывает прежнюю свою привычку и прежний образ жизни, и долгое время не трудится над этим. А от приближения его к миру и к вещам мирским скоро расслабевает сила ума его. Посему должно знать, что особенно споспешествует и ведет к преуспеянию в сей страдальческой и спасительной брани. Итак, пригодно и споспешествует в сей брани, чтобы монашеская келлия была в скудном и недостаточном состоянии, чтобы келлия у монаха была пуста и не содержала в себе ничего, возбуждающего в нем вожделение покоя. Ибо, когда удалены от человека причины расслабляющие, нет ему опасности в двояковой брани – внутренней и внешней. И таким образом человек, который вдали от себя имеет служащее к удовольствию, без труда одерживает победу в сравнении с тем, у которого вблизи возбуждающее его к вожделению. Ибо здесь сугубый подвиг.

Когда человек желает иметь только нужное для поддержания тела его, тогда и потребности его делаются удобопренебрегаемыми, и даже в необходимое время умеренного удовлетворения потребностям своим взирает он на сие не с вожделением и малым чем-нибудь (т.е. малым количеством пищи) подчиняет себе тело и смотрит на это, как на нечто удобопренебрегаемое и приближается к пище не из-за сладости ее, но чтобы помочь естеству и подкрепить оное. Такие средства скоро доводят человека до того, что приступает он к подвижничеству с нескорбным и беспечальным помыслом. Итак, рачительному иноку прилично скорою ногою, не обращаясь вспять, бежать от всего воюющего с иноком, не входить в общение с тем, что ведет с ним брань, но воздерживаться даже от единого воззрения на них и, сколько возможно, удаляться от их приближения. И говорю это не только о чреве, но и о всем, что вводит в искушение и брань, чем искушается и испытывается свобода инока.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: