Азбука спасения. Том 12

Автор

Страниц

270

Год

—

Слово, воплотившееся в тексте, преисполнено священной энергии. В каждом человеческом выражении заметны отпечатки прошлых прегрешений наших предков, однако в Божественном Слове таится животворящий Дух Святой, который оживляет душу каждого побудившего его прочесть или услышать. Преподобный Симеон Новый Богослов говорит: "Человеческие речи текучи и пусты, в то время как Божие Слово - живое и деятельное. Точно так же и божественная истина превосходит человеческий ум и выражение, ведь Бог неизменен и вечен".

Здесь можно добавить, что каждое слово, произнесенное человеком, несет с собой уникальную энергию, которая оставляет свой след на окружающих. Мы должны быть осторожными и внимательными к тому, что произносим, и постоянно стремиться к тому, чтобы наши слова были наполнены добротой, любовью и истиной. Ведь каждое слово имеет большую силу, способную как исцелять и внушать надежду, так и причинять раны и вызывать страдания. Возможно, именно поэтому Божие Слово является не только источником истины, но и истинным источником жизни и веры.

Читать бесплатно онлайн Азбука спасения. Том 12 - Инок Никодим

Автор-составитель Инок Никодим

ISBN 978-5-0056-3037-7 (т. 12)

ISBN 978-5-0055-9992-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

БОЖИЙ РАЗУМ

Необъятный разум Божий объемлется верою: потому что вера может принять все, и непостижимое для разума, и противоречащее разуму. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Апостол Иоанн Богослов

Сын Божий пришел и дал нам свет и разум

Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит, но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.

Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов [1 Ин 5:18—21].

Святитель Василий Великий

Всяко возношение взимающееся на разум Божий низлагается

Апостол говорит: и пленяюще всяк разум в послушание Христово (2 Кор. 10:5), – всяк разум, а не тот или другой, и в готовности имуще отмстити (2 Кор. 10:6), и здесь опять не то или другое, но всяко преслушание. Следовательно, обманывает нас эта злейшая привычка, следовательно, причиною великих бед служит для нас это превратное человеческое предание, которое одних грехов отвращается, а другие допускает равнодушно, на иные, как, например, на убийство, прелюбодеяние и тому подобные грехи, представляется сильно негодующим, а иные, как, например, гнев, злословие, пьянство, любостяжание и другие тому подобные, не почитает достойными и простого выговора, между тем как на сии последние во Христе глаголющий Павел и в другом месте произнес тот же приговор, сказав, что таковая творящии достойна смерти суть (Рим. 1:32). А где всяко возношение взимающееся на разум Божий низлагается, и всяк разум пленяется в послушание Христово, и всякое преслушание равно наказуется, там ничто не оставляется неочищенным, ничто не остается вне послушания Христова.

Ибо апостол Павел показал, что всякое преслушание есть вообще величайшее нечестие, сказав следующее: иже в законе хвалишися, преступлением закона Бога безчествуеши (Рим. 2:23). Но не одни ли это слова, а не дела? Итак, вот: в Коринфе имевший жену отцову и ни в чем другом, кроме сего, не обвиненный не только сам предается сатане во измождение плоти (1 Кор. 5:5), пока не загладит прегрешения достойными плодами покаяния, но и вся вместе церковь за то, что не наказала за грех, подвергается тем же обвинениям: что хощете? с палицею ли прииду к вам? (1 Кор. 4:21), и вскоре потом: и вы разгордесте, и не паче плакасте, да измется от среды вас содеявый дело сие (1 Кор. 5:2).

А Анания, упоминаемый в Деяниях (Деян. 5:1—5), какое другое злое дело совершил, кроме описанного там? За что же оказывается достойным такого гнева? Продав собственное имение, принес он деньги и положил к ногам апостолов, утаив несколько от цены, и за сие в тот же час вместе с женою наказывается смертью, не удостоившись выслушать слов о покаянии во грехе, не имея времени прийти о нем в сокрушение, не получив отсрочки на покаяние.

Преподобный Феодор Студит

Пленять всяк разум в послушание Христово

Мы путь совершаем в жизни сей, путь тесный и прискорбный, долгий и тяжелый. И иным пути сему быть нельзя, так как всю жизнь должно нам сохранять девство и целомудрие и соблюдать подчиненность и послушание, и при этом помышления низлагать и всякое возношение взимающееся на разум Божий и

Продолжить чтение

Вам может понравиться: