Проблеск истины

Жанр: Литература 20 века / Зарубежная классика

Автор

Страниц

200

Год

2013

«Ты всегда остаешься настойчивым, Эрни?» – спросил друг у Хемингуэя улыбаясь. Ответом на этот вопрос стала книга «Проблеск истины: приключения в Африке под покровом Хемингуэевской фантазии». К сожалению, всемирно известный американский писатель не успел завершить ее, но его сын Патрик передал ее в печатный вид, сохраняя автентичность и дух автора.

Эта книга является непредсказуемым сочетанием истинности и художественности. В ней реальные события и впечатления соединяются с литературным мастерством, создавая уникальную композицию.

Развернуться действие романа в 1953 году, когда Африка переживала эпоху знаменитых «белых охотников», и в то же время сталкивалась с восстаниями и гражданскими войнами, было осознанным выбором Хемингуэя. Он воссоздает атмосферу тех времен, описывая как Континент разрывается от внутренних конфликтов.

Однако, несмотря на это грозное фоновое полотно, Хемингуэй решает последний раз встретиться с африканской природой. Вместе со своей любимой женой, они отправляются на свое последнее африканское сафари, которое напоминает о приключениях главных героев в романе «Лев, мисс Мэри».

Эта книга наполнена невероятными пейзажами, впечатляющими событиями, и глубокими эмоциями. Она является своего рода мостом между реальностью и фантазией, позволяющим читателю погрузиться в мир, созданный великим Хемингуэем. Вы не сможете устоять перед силой его слов и пронзительностью его истории. Когда вы прочтете эту книгу, вы почувствуете, что пробудился в вас проблеск истины.

Читать бесплатно онлайн Проблеск истины - Эрнест Миллер Хемингуэй

Ernest Hemingway

TRUE AT FIRST LIGHT

Вступительное слово

В этой истории место и время действия имеют огромное значение – по крайней мере для меня. В Восточной Африке я провел первую половину сознательной жизни – за чтением хроник и литературы европейских переселенцев, главным образом выходцев из Британии и Германии, история существования которых на африканском континенте не насчитывает и трех поколений.

За сюжетом первых пяти глав сегодняшнему читателю следить тяжело, поэтому необходимо пояснить, какой была Кения в зиму с 1953 на 1954 год.

Джомо Кениата, чернокожий африканец из племени кикуйу, был женат на англичанке, получил неплохое образование и повидал мир. Вернувшись в родную Кению, он организовал и возглавил движение мау-мау или, если пользоваться терминологией британской колониальной администрации того времени, подбил чернокожих работников на вооруженную борьбу против европейских землевладельцев, якобы присвоивших земли племени кикуйу. Почти как в жалобе Калибана из шекспировской «Бури»:

А остров – мне принадлежит по праву,

Как сыну Сикораксы! Ты ж обманом

Его присвоил: пел, юлил, ласкался,

Поил меня дурманным соком ягод,

Помог назвать великий свет и малый,

Что светят днем и ночью. Я поверил,

Открыл тебе земли моей секреты:

Где соль, где родники, где сушь, где пашня…

Движение мау-мау сильно отличалось от того панафриканского движения за независимость, что сорок лет спустя привело к переходу власти в руки чернокожего большинства на территориях к югу от Сахары. Специфика мау-мау определялась главным образом антропологией племени кикуйу. Каждый член этого племени, решивший участвовать в мау-мау, давал страшную мистическую клятву, навсегда прощался с нормальной жизнью и превращался в черного камикадзе, в неутомимый и безжалостный автомат, работающий на уничтожение главного врага – европейского фермера. Наиболее популярным сельскохозяйственным орудием того времени была панга – тяжелый тесак, штампованный из листовой стали на заводах Средней Англии и одинаково хорошо справлявшийся с рубкой кустарника, рытьем ям и убийством. Панга имелась практически у каждого батрака.

Я, конечно, не антрополог, и мое описание мау-мау может не соответствовать действительности, однако оно отражает взгляды приезжих европейских фермеров, их жен и детей. По-своему печален тот факт, что жертвами этой прикладной антропологии становились главным образом не европейцы и их семьи, а местные жители, сотрудничавшие с колониальными властями либо отказавшиеся принять клятву.

Земли, которые племя кикуйу считало исконно своими и на которых в момент написания романа оседали европейские переселенцы, назывались Белыми Высотами. Благодаря приподнятости и обилию воды сельскохозяйственные условия здесь были лучше, чем на равнине, где проживало другое племя, камба. Несмотря на их более чем близкое языковое родство, образ жизни камба сильно отличался от образа жизни кикуйя. Камба были кочующими охотниками и собирателями, а кикуйя – оседлыми земледельцами. Белому человеку культурные различия этих народов проще всего понять на примере двух соседей по Пиренейскому полуострову, испанцев и португальцев. Мы знаем их достаточно хорошо и не удивляемся, что определенные вещи для одних благо, а для других смерть. С мау-мау сложилась похожая ситуация: камба в отличие от кикуйя не видели в ней толку – к счастью для семьи Хемингуэй, иначе и Эрнеста, и Мэри в одну прекрасную ночь зарубили бы пангами их собственные слуги, которым они безраздельно доверяли.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: