Святые русской Фиваиды

Жанр: Житийная литература / Биографии и мемуары

Автор

Страниц

Год

—

С начала XIX века обширная северная территория России, охватывающая Вологодскую и Архангельскую области, получила прозвище «Русская Фиваида». Это название вольно отсылает к древнегреческому образу, восходящему к Египту, где зародилось монашество. Оно напоминает нам о добрых деяниях святых отцов, которые в XV веке отправились в эти далекие и незаселенные области, основав множество монастырей и отшельнических мест.

Здесь, в условиях сурового климата и в борьбе с человеческими слабостями, свой духовный путь прошли выдающиеся святые, такие как Кирилл Белозерский, Нил Сорский, Димитрий Прилуцкий и Кирилл Новоезерский, а также Зосима и Савватий Соловецкие. Эти подвижники служили олицетворением стремления к духовному преображению и духовной борьбе, однако сегодня многие из созданных ими монастырей находятся в запустении, а их уроки и достижения остаются неизвестными для широкой аудитории.

Недавнее издание книги известного писателя и документалиста Максима Гуреева стало важным шагом к восстановлению памяти о этих святых подвижниках Русского Севера. Автор, сочетая достоверные исторические факты с личными переживаниями и впечатлениями, погружает читателя в атмосферу былых времен, позволяя соприкоснуться с духовным наследием, оставленным нашими предками. Такой подход не только возвращает к жизни забытые страницы истории, но и вдохновляет современных читателей глубже понять важность этих святых мест и их значимость для российской культуры.

Читать бесплатно онлайн Святые русской Фиваиды - Максим Гуреев

Пролог

Русская Атлантида

В один из летних дней 1854 года весьма представительный господин пятидесяти с лишним лет прибыл в село Кубенское, располагавшееся на восточной оконечности Кубенского же озера, которое было хорошо известно во всей Белозерской округе не только своей преизрядной протяженностью, более пятидесяти верст, но и весьма крутым нравом. Под воздействием штормового ветра и подводных течений оно могло воздвигнуть волны столь немыслимой величины, что ни один опытный пловец не отважился бы выйти здесь на открытую воду под парусом или на веслах даже по самой острой необходимости. А если и находились безумцы, решившиеся на подобный опрометчивый поступок, то они, как правило, становились добычей яростной стихии.

Однако следует заметить, что сколь внезапно на Кубенском озере могли приключаться такие кромешные ураганы, столь же внезапно они имели обыкновение затихать и являть взору изумленного странника картину совершенно благостную.

Наш путешественник – назовем его Андреем Николаевичем Муравьевым – следующим образом описал увиденное в своей путевой тетради: «Вечер был самый благотворный: ни одной тучки на небе, ни одной волны на озере, которое расстелилось синим зеркалом на необозримую даль, и только легкие паруса рыбарей на нем белели».

Само село Кубенское, куда прибыл Андрей Николаевич, немногим отличалось от нрава водоема, на берегу которого оно располагалось. Именовалось оно не иначе как «разбойничьим вертепом», а поговорки «пронеси, Господи, Кубенское» или «на Кубенском не обедай» многое говорили о нравах местного населения, почитавшего себя за держателей «ключей» от озера, куда со всей Белозерской округи съезжались рыболовы, охотники и богомольцы.

К числу последних можно было отнести и господина Муравьева, действительного статского советника и дипломата, поэта и православного публициста, который интересовался духовной историей Кубенской местности. За ней-то (сиречь духовной историей) он и приехал сюда из Москвы.

– А это на Порозовицу ехать надо, к Антонию на пристань, – разводили руками местные мужики, лукаво посмеивались и, стоя на берегу озера, указывали куда-то в северо-западном направлении, – там все у нас начиналось.

– Так выходит, что проехал я эту пристань, не зная о ее существовании? Ехал-то как раз оттуда, через Сямский монастырь, который посетил с благоговением, дабы поклониться явленной тут чудотворной иконе Рождества Пресвятой Богородицы.

– Выходит, барин, что проехали, – говорили мужики, осеняли себя крестным знамением, и один из них, вида степенного и обстоятельного, продолжал свою повесть. – Хотя и немудрено было: она ведь, пристань эта, на удалении от тракта находится, там еще Антониево-Введенский храм есть весьма примечательный.

– Чем же он, братец, так примечателен?

– Да тем, что, когда у Антония благовестят, то у самого Устья-Кубенского слышно, а там верст сорок будет, если не поболее…

И вот теперь, слушая этот воображаемый разговор, который происходил почти 170 лет назад, желание продолжить его и поведать московскому путешественнику (читателю в том числе) историю того места, куда он не попал в поисках духовных древностей Белозерской земли, возникает само собой, естественно и неподдельно.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: