«Хинд Сварадж», или Индийское самоуправление

Жанр: Политология / Социальная философия / Публицистика

Автор

Страниц

40

Год

2020

В 1909 году Мохандас К. Ганди, известный философ и политический деятель, создал удивительную работу, которая представляла его взгляды на современную цивилизацию. Это произведение было настолько влиятельным и проникновенным, что оно вызвало недовольство британского правительства в Индии, и уже в 1910 году его запретили.

Книга Ганди освещает драматичные события, происходившие в течение первой половины XX века. Две мировые войны, технологический прогресс, развал колониального устройства и создание оружия массового поражения привели к серьезным изменениям в системе ценностей. Однако, взгляды Ганди оставались неизменными, его идеалы идущие вразрез с войной, насилием и терроризмом.

Несмотря на запрет, книга Ганди все равно вызывала огромный интерес, и оставалась актуальной на протяжении всего ХХ века. Оригинальные идеи мыслителя отражены в каждой строчке этого произведения, а издательский дизайн только добавляет эстетической ценности.

Теперь, спасибо сохранению в формате PDF A4, прекрасное произведение Ганди доступно для каждого, чтобы узнать и понять его великолепные мысли и идеалы. Не упустите возможность обогатить свой разум и открыть новые горизонты благодаря этой уникальной работе.

Читать бесплатно онлайн «Хинд Сварадж», или Индийское самоуправление - Махатма Ганди

Махатма Ганди

«Хинд Сварадж», или Индийское самоуправление

* * *

После многих лет попыток воплотить на практике взгляды, изложенные на следующих страницах, я чувствую, что описанный здесь путь – единственно верный путь к свараджу*. Сатьяграха* – закон любви – это Закон жизни. Отступление от него – приводит к распаду. Чёткое следование ему – путь к возрождению.
Бомбей, 28 мая 1919 г.
М. К. Ганди

Моханда́с Карамча́нд (Маха́тма) Га́нди (1869–1948 гг.) – индийский политический и общественный деятель, один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании.

Ганди

I

В этом помещении стенные часы показывают не лондонское, а нью-йоркское время: лондонским не слишком интересуется Объединение американской печати.

Передо мной одно из самых могущественных учреждений в мире, быть может, даже самое могущественное. Трещит телефон – говорят, вероятно, из Нью-Йорка или из Чикаго? Барышня стучит на какой-то странной машине: ее сообщение через несколько минут будет подано двум тысячам редакторов двух тысяч американских газет. Эту рукопись сегодня вечером прочтет не менее пятидесяти миллионов людей. Радиоаппарата я не видел, но, конечно, здесь можно и по радиоаппарату слушать речь сенатора Бора или следить за матчем знаменитых боксеров.

Все эти чудеса создались на нашей памяти. За первые тридцать лет двадцатого века жизнь в бытовом и техническом отношении изменилась гораздо больше, чем за несколько тысячелетий предшествовавшей истории – скажем, от Соломона до Людовика XIV. Да еще мировая война, да еще русская революция, – кое-что видело наше удачливое поколение!

Заведующий отделением чрезвычайно любезен:

– Я сделаю все возможное, но обещать не могу ничего: весь Лондон хочет видеть Ганди. Если б вы оставались долго, это можно было бы устроить, но вы уезжаете…

Любезный американский журналист хорошо знаком с Ганди и пользуется его благосклонностью: ездил к нему в Индию в ту пору, когда Махатма еще не был так знаменит. Кроме того, весь мир очень ухаживает за американскими журналистами. Кроме того, индусы ухаживают за американскими журналистами особенно: их тактика отчасти заключается в том, чтобы жаловаться Соединенным Штатам на Англию.

– Я предлагаю вам следующее: поедем к Ганди наудачу. Если будет можно, я вас ему представлю. Если нельзя, тем хуже…

Прямо отсюда к Ганди: из Америки в Азию!

Поправку на место надо иметь в виду постоянно, если хочешь что-либо понять в самой фантастической из всех возможных биографий: в необычной истории о том, как присяжный поверенный стал Богом.

Сам Ганди, впрочем, себя Богом не считает. Но его Богом считают – или считали – сотни миллионов людей. В Индии распространены его изображения в образе Кришну; говорят, будто они есть – или были – в любой индусской хижине. Ганди три раза в одном только 1921 году печатно протестовал против этого на страницах «Молодой Индии» (25 мая, 13 июля и 25 августа)1. Надо войти в положение человека, который вынужден писать письма в редакцию с убедительным заявлением о том, что он не Бог Кришну. И не так просто что-либо понять в психологии страны, где такие письма в редакцию возможны. Обращаться, например, в «Тан» или в «Берлинер Тагеблатт» с подобным письмом было бы явно неудобно.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: