Все жанры Все авторы
Психология масс и анализ человеческого «Я» (сборник) - Зигмунд Фрейд

Психология масс и анализ человеческого «Я» (сборник)

Страниц

135

Год

2019

«Психология масс и анализ человеческого Я» - значимое произведение Сигмунда Фрейда, в котором он исследует массовую психологию, используя свой метод психоанализа. Фрейд делает революционный переход от изучения индивидов к анализу социальных процессов. В этой уникальной книге он представляет понятие «массовой души» и исследует механизмы формирования эмоциональной связи между людьми и массами. Этот исторический труд, который является бестселлером, подтверждает универсальность и применимость метода психоанализа не только к отдельным личностям, но и к большим общностям.

Сигмунд Фрейд, выдающийся австрийский психолог и невролог, в своей работе также акцентирует внимание на роли подсознания, бессознательных мотивов и психических конфликтов в формировании массовой психологии. Он приводит примеры коллективного бессознательного, когда эмоции и идеи переносятся от одного члена группы к другому, создавая сильные эмоциональные привязанности. Фрейд также анализирует психологические механизмы, которые заставляют массы следовать идеям лидеров и сопереживать другим членам группы.

Эта книга открывает новые горизонты в изучении человеческой психологии и социальных процессов. Она демонстрирует, как психоанализ может быть применен в масштабе общества, помогая нам лучше понять поведение групп и предсказать их реакции. Увлекательный стиль изложения, подкрепленный примерами и экспериментами, делает эту книгу неотъемлемым источником знаний для всех, кто интересуется психологией и социологией.

Читать бесплатно онлайн Психология масс и анализ человеческого «Я» (сборник) - Зигмунд Фрейд

© ООО «Издательство «Эксмо», 2019

Психология масс и анализ человеческого Я

I. Введение

Противоположность между индивидуальной психологией и социальной психологией (или психологией масс), кажущаяся на первый взгляд весьма значительной, оказывается при тщательном исследовании не столь резкой. Хотя индивидуальная психология построена на наблюдении над отдельным человеком и занимается исследованием тех путей, идя которыми, индивид стремится получить удовлетворение своих влечений, однако при этом ей приходится лишь изредка, при определенных исключительных условиях, не принимать во внимание отношений этого индивида к другим индивидам. В душевной жизни одного человека другой всегда оценивается как идеал, как объект, как сообщник или как противник, и поэтому индивидуальная психология с самого начала является одновременно и социальной психологией в этом распространенном, но весьма правильном смысле.

Отношение индивида к своим родителям, к братьям и сестрам, к своему любовному объекту, к своему врачу, следовательно, все те взаимоотношения, которые до сих пор были преимущественно предметом психоаналитического исследования, могут быть оценены как социальные феномены и противопоставлены некоторым другим процессам, названным нами нарцистическими, при которых удовлетворение влечений избегает влияния других людей или отказывается от контакта с ними. Следовательно, противоположность между социальными и нарцистическими – Блейлер сказал бы, может быть, аутистическими – душевными актами принадлежит к области индивидуальной психологии и не может служить признаком, отделяющим ее от социальной психологии, или психологии масс.

В вышеупомянутых взаимоотношениях с родителями, с братьями и сестрами, с любимым лицом, с другом и с врачом человек испытывает всегда влияние одного лишь лица или очень ограниченного числа лиц, из которых каждое имеет огромное значение для него. Вошло в обыкновение, говоря о социальной психологии, или о психологии масс, не обращать внимания на эти взаимоотношения и выделять в качестве предмета исследования одновременное влияние, оказываемое на человека большим числом людей, с которыми он связан в каком-нибудь одном отношении, в то время как во многих других отношениях он может быть им чужд. Итак, психология масс занимается исследованием отдельного человека как члена племени, народа, касты, сословия, института или как составной части человеческой толпы, организовавшейся в массу к определенному времени для определенной цели. После того как эта естественная связь прекращалась, можно было оценивать явления, происходящие при этих особых условиях, как выражение особого, не поддающегося дальнейшему разложению влечения, социального влечения – herd instinct, group mind,[1] – не проявляющегося в других ситуациях. Против этого мы возражаем, что нам трудно придать моменту численности такое большое значение, в силу которого он сам по себе мог бы будить в душевной жизни человека новое, до тех пор инактивное влечение. Обратим внимание на две другие возможности: что социальное влечение может не быть первоначальным, может подвергнуться дальнейшему разложению и что корни его развития можно найти в более тесном кругу, как, например, в семье.

Психология масс, хотя и находящаяся в зачаточном состоянии, обнимает необозримое множество индивидуальных проблем и ставит перед исследователем необозримое множество задач, которые в настоящее время даже не обособлены еще вполне друг от друга. Одна лишь классификация различных форм масс и описание выявляемых ими психических феноменов требует огромного наблюдения и подробного изложения; по этому вопросу имеется уже богатая литература. Всякий, кто сравнит размеры этой небольшой работы с объемом психологии масс, тот, конечно, сразу поймет, что здесь будут затронуты лишь немногие вопросы из всего материала. И действительно, здесь будут разобраны некоторые вопросы, к которым исследование глубин психоанализа проявляет особый интерес.

Вам может понравиться: