Остров пингвинов. Восстание ангелов

Жанр: Литература 20 века / Зарубежная классика

Автор

Страниц

305

Год

—

«Остров пингвинов». Однажды резвый святой по ошибке покрестил живших на уединенном острове пингвинов. Делать нечего, пришлось обратить их в людей, дабы не порочить святое таинство. Так начинается захватывающий роман «Остров пингвинов», в котором автор разыгрывает уникальную и фантасмагорическую историю. В это ироническое произведение вплетены отсылки к различным периодам и событиям в истории человечества, отражающие его фантазию и ироничный взгляд на мир. По мнению современников, данный роман символизирует различные аспекты жизни, от политических и социальных проблем до культуры потребления и мировых конфликтов. «Остров пингвинов» вдохновлен искусством и взглядом автора на темы, насущные для человечества.

«Восстание ангелов». На небесах страшная непокойственность. Группа ангелов-заговорщиков планирует свергнуть высшую власть и занять ее место Люцифером, который, по их мнению, подходит лучше. К ним присоединяется Аркадий - ангел-хранитель, который, овладев опасными идеями из запретной литературы, идеализирует анархию. Борьба с тиранией и угнетением предполагает применение необычных, но обоснованных методов, чрезвычайных и "небесных"...

Два гениальных сатирических романа Анатоля Франса - каждый со своим уникальным подходом и стилем - очерчивают накаленный и фантасмагорический мир, который пронизан иронией и заботливо пронизан уникальными идеями, отражающими философию автора. Каждая книга отражает разные аспекты жизни, вызывая у читателей широкий диапазон эмоций и оставляя множество философских размышлений.

Читать бесплатно онлайн Остров пингвинов. Восстание ангелов - Анатоль Франс

Остров пингвинов

Предисловие

При всем разнообразии развлечений, казалось бы, занимающих меня, жизнь моя посвящена лишь одному предмету. Вся она безраздельно служит осуществлению великой задачи: я составляю историю пингвинов. И работаю упорно, несмотря на постоянно возникающие трудности, порою непреодолимые.

Я производил раскопки, извлекая из-под земли древние памятники этого народа. Камни были первыми книгами человечества. Я изучал камни, представляющие собою как бы начальную летопись пингвинов. На берегу океана мною был разрыт еще никем не тронутый древний курган; я обнаружил в нем, как это обычно бывает, каменные топоры, бронзовые мечи, римские монеты, а также монетку в двадцать су с изображением французского короля Луи Филиппа I.

Что касается времен исторических, то здесь мне оказала большую помощь летопись Иоанна Тальпы, монаха Бергардинского монастыря. Я черпал из нее обильные сведения, тем более важные, что по истории пингвинского раннего средневековья другими источниками мы до сих пор не располагаем.

Начиная с XIII века имеется уже более богатый материал – более богатый, но и более зыбкий. Писать историю – дело чрезвычайно трудное. Никогда не знаешь наверное, как все происходило, и чем больше документов, тем больше затруднений для историка. Когда сохранилось только одно-единственное свидетельство о некоем факте, он устанавливается нами без особых колебаний. Нерешительность возникает лишь при наличии двух или более свидетельств о каком-либо событии, так как они всегда противоречат одно другому и не поддаются согласованию.

Конечно, предпочтение того или иного исторического свидетельства всем остальным покоится нередко на прочной научной основе. Но она никогда не бывает настолько прочна, чтобы противостоять нашим страстям, нашим предрассудкам и нашим интересам или препятствовать проявлениям легкомыслия, свойственного всем серьезным людям. Вот почему мы постоянно изображаем события либо пристрастно, либо слишком вольно.

О трудностях, возникавших передо мною при составлении истории пингвинов, я не раз заводил речь с археологами и палеографами – как пингвинскими, так и иностранными. Но вызывал к себе одно лишь презрение. Они смотрели на меня с сострадательной улыбкой, в которой можно было ясно прочесть: «Да разве мы, историки, пишем историю? Разве мы стремимся извлечь из текста, из документа хотя бы крупицу жизни или правды? Мы попросту, без мудрствований, издаем тексты. Мы во всем придерживаемся буквы. Только буква обладает достоверностью и определенностью. Духу эти качества недоступны: мыслить – значит фантазировать. Писать же историю могут только пустые люди: тут нужна фантазия».

Все это я читал во взгляде и в улыбке наших известных палеографов, и беседа с ними глубоко меня обескураживала. Но как-то раз, после разговора с одним из светил сигиллографии, повергшего меня в полное уныние, мне вдруг пришла в голову такая мысль: «Однако ведь существуют же историки, ведь не совсем же вывелась эта порода людей! В Академии нравственных наук их сохранилось пять-шесть. Они не издают текстов – они пишут историю. Уж они-то не скажут мне, что лишь пустые люди способны к такого рода занятиям».

Продолжить чтение

Вам может понравиться: