Остров пингвинов

Жанр: Литература 20 века / Зарубежная классика

Автор

Страниц

180

Год

2021

Сатирический роман "Остров пингвинов", написанный великим французским писателем Анатолем Франсом, выделяется своей оригинальностью и юмористическим подходом к истории человечества. Рассказ начинается с приключений святого Маэля, который из-за своего неосознанного увлечения миссионерством, нечаянно крестит пингвинов и причиняет настоящий хаос в раю.

Чтобы исправить свою ошибку, святой вынужден превратить пингвинов в людей. Теперь вымышленная страна Пингвиния и ее жители пройдут через все этапы исторического развития, подобно европейским народам. Роман показывает, каким образом пингвины адаптируются к новым условиям жизни, развивают культуру, политику, искусство и прогресс, как и все цивилизованные народы.

Анатоль Франс, известный своим ярким почерком и блестящими социальными комментариями, с легкостью передает скрытый смысл и иронию, вкладывая их в интригу и приключения Пингвинии. Книга, изначально созданная как литературная шутка, становится глубоким и мудрым произведением, привлекающим внимание и вдохновляющим читателей.

Сатиру, юмор и историческую подоплеку этого романа можно рассматривать как аллегорию на историю человечества, отражающую те же этапы развития, испытания и персонажей, но в необычном и захватывающем контексте. "Остров пингвинов" является увлекательным и умным произведением, которое никого не оставит равнодушным.

Читать бесплатно онлайн Остров пингвинов - Анатоль Франс

Сайт издательства www.veche.ru

Предисловие автора

При всем разнообразии развлечений, казалось бы занимающих меня, жизнь моя посвящена лишь одному предмету. Вся она безраздельно служит осуществлению великой задачи: я составляю историю пингвинов. И работаю упорно, несмотря на постоянно возникающие трудности, порою непреодолимые.

Я производил раскопки, извлекая из-под земли древние памятники этого народа. Камни были первыми книгами человечества. Я изучал камни, представляющие собою как бы начальную летопись пингвинов. На берегу океана мною был разрыт еще никем не тронутый древний курган; я обнаружил в нем, как это обычно бывает, каменные топоры, бронзовые мечи, римские монеты, а также монетку в двадцать су, с изображением французского короля Луи-Филиппа Первого[1].

Что касается времен исторических, то здесь мне оказала большую помощь летопись Иоанна Тальпы, монаха Бергардинского монастыря[2]. Я черпал из нее обильные сведения, тем более важные, что по истории пингвинского раннего средневековья другими источниками мы до сих пор не располагаем.

Начиная с XIII века имеется уже более богатый материал – более богатый, но и более зыбкий. Писать историю – дело чрезвычайно трудное. Никогда не знаешь наверное, как все происходило, и чем больше документов, тем больше затруднений для историка. Когда сохранилось только одно-единственное свидетельство о некоем факте, он устанавливается нами без особых колебаний. Нерешительность возникает лишь при наличии двух или более свидетельств о каком-либо событии, так как они всегда противоречат одно другому и не поддаются согласованию.

Конечно, предпочтение того или иного исторического свидетельства всем остальным покоится нередко на прочной научной основе. Но она никогда не бывает настолько прочна, чтобы противостоять нашим страстям, нашим предрассудкам и нашим интересам или препятствовать проявлениям легкомыслия, свойственного всем серьезным людям. Вот почему мы постоянно изображаем события либо пристрастно, либо слишком вольно.

О трудностях, возникавших предо мною при составлении истории пингвинов, я не раз заводил речь с археологами и палеографами – как пингвинскими, так и иностранными. Но вызывал к себе одно лишь презрение. Они смотрели на меня с сострадательной улыбкой, в которой можно было ясно прочесть: «Да разве мы, историки, пишем историю? Разве мы стремимся извлечь из текста, из документа хотя бы крупицу жизни или правды? Мы попросту, без мудрствований, издаем тексты. Мы во всем придерживаемся буквы. Только буква обладает достоверностью и определенностью. Духу эти качества недоступны: мыслить – значит фантазировать. Писать же историю могут только пустые люди: тут нужна фантазия».

Все это я читал во взгляде и в улыбке наших известных палеографов, и беседа с ними глубоко меня обескураживала. Но как-то раз, после разговора с одним из светил сигиллографии, повергшего меня в полное уныние, мне вдруг пришла в голову такая мысль: «Однако ведь существуют же историки, ведь не совсем же вывелась эта порода людей! В Академии нравственных наук их сохранилось пять-шесть. Они не издают текстов – они пишут историю. Уж они-то не скажут мне, что лишь пустые люди способны к такого рода занятиям».

Продолжить чтение

Вам может понравиться: