Бардо Тхёдол. Тибетская книга мертвых

Жанр: Религиозные тексты / Тибетский буддизм

Автор

Страниц

Год

2021

Человеческое существование неотделимо от беспокойства о неизбежности смерти. Что же так пугает нас в этом природном переходе в иную форму жизни? Возможно, основной страх кроется в неизвестности, которая окутывает нас в это непреодолимое состояние.

Одним из самых известных произведений, посвященных этой теме, является «Тибетская Книга мертвых» или «Бардо Тёдол». Это произведение буддизма, которое завоевало популярность на Западе не только благодаря своей глубокой философии, но и комментариям самого выдающегося психоаналитика, Карла Густава Юнга.

Книга затрагивает важные вопросы о том, как подготовиться к смерти и какие процессы происходят с нашей душой после ухода из этого мира. Она помогает нам найти покой и спокойствие в этом непростом процессе. Интересно, как найти в себе силы быть спокойными и осознанными в граничный момент смерти. Как мы можем представить свою истинную сущность при переходе в новую, послесмертную реальность? И почему размышления о жизни и смерти помогают нам преодолеть страх и достичь освобождения, способствуя нашему внутреннему и духовному исцелению.

Смерть и вопросы, связанные с жизнью после нее, завораживают и заинтересовывают человечество на протяжении веков. Поэтому «Тибетская Книга мертвых», которая, согласно преданию, была написана еще в VII веке, по-прежнему актуальна и увлекательна для современного читателя. Вы можете найти оригинальный макет книги в формате PDF A4 для более глубокого погружения в ее содержание.

Читать бесплатно онлайн Бардо Тхёдол. Тибетская книга мертвых - Эпосы, легенды и сказания

Мантра От-Ma-ni-Pad-me-Hting!

Слева: Бардо Тхёдол. Лист рукописи № 35а

Справа: Бардо Тхёдол. Лист рукописи № 67а

Психологический комментарий К. Г. Юнга

Прежде чем приступить к комментарию[1], необходимо сказать несколько слов о самой книге. «Тибетская Книга мертвых» («Бардо Тедол») – это сборник наставлений, предназначенных умирающему и умершему. Подобно «Египетской книге мертвых», она служит путеводителем по области Бардо, символически представленной как промежуточное состояние между смертью и новым рождением продолжительностью в 49 дней. Книга состоит из трех частей. В первой («Чигай Бардо») описаны психические явления в момент смерти; во второй («Ченид Бардо») – состояние сразу после смерти и так называемые «кармические видения»; в третьей («Сидпа Бардо») – возникновение инстинкта рождения и явления, предшествующие новому рождению. Согласно «Книге мертвых» высшая степень понимания и просветления, а значит – максимальная возможность освобождения – достигается человеком в момент смерти. Вскоре после нее возникают «видения», которые в конечном итоге приводят к новому рождению, причем изначальный ослепительный свет постепенно тускнеет и дробится, а видения становятся все более жуткими. Такое нисхождение поясняет отчуждение сознания от освобождающей истины по мере приближения к моменту физического рождения. Наставления «Книги мертвых», которые лама читает над мертвым телом, предназначены для того, чтобы на каждом этапе новых иллюзий и заблуждений напоминать умершему о постоянной возможности освобождения и объяснять природу его видений.

Значение «Бардо Тхёдол»

«Бардо Тедол», появившаяся в англоязычных странах в 1927 году и удачно названная ее издателем В. Эванс-Вентцем «Тибетской Книгой мертвых», вызвала настоящую сенсацию. Она принадлежит к разряду тех книг, которые представляют интерес не только для специалистов-буддологов; своей человечностью и глубоким проникновением в тайны человеческой души она особо привлекает внимание непрофессионала, жаждущего расширить свои знания о жизни. Со времени появления в Европе «Книга мертвых» была моим постоянным спутником – ей я обязан не только важными идеями и открытиями, но и своими глубочайшими прозрениями. В отличие от «Египетской книги мертвых», которая говорит одновременно слишком много и слишком мало, «Бардо Тедол» представляет собой вполне умопостигаемое учение, имеющее в виду не богов или дикарей, а самых обычных людей. И «гневные», и «мирные» божества понимаются в нем как сансарические проекции человеческой души, что просвещенному европейцу кажется очевидным, поскольку напоминает его собственные банальные построения. Но хотя европеец с легкостью может счесть эти божества проекциями, он совершенно не способен одновременно говорить об их реальности. «Книга мертвых» делает именно это, благодаря важнейшим своим метафизическим предпосылкам, чего не может просвещенный и непросвещенный европеец. «Книга мертвых» исходит из неявного допущения антиномичности любых метафизических утверждений, а также из идеи качественного своеобразия разных уровней сознания и обусловленных ими метафизических реальностей. В основу этой удивительной книги положено не скудное европейское «или – или», а величественное и утверждающее «и – и». Эта формула может показаться западному сознанию спорной, поскольку Запад предпочитает ясность и недвусмысленность, что позволяет одному мыслителю рьяно признавать существование Бога, а другому с неменьшей категоричностью его отрицать. Интересно, как отнеслись бы эти враждующие собратья к следующему высказыванию: «Осознав, что пустота твоего разума есть состояние Будды, и рассматривая ее как свое собственное сознание, ты достигнешь состояния Божественного Разума Будды»?

Продолжить чтение

Вам может понравиться: