Суждения о науке и искусстве

Автор

Страниц

Год

—

Леонардо да Винчи - один из самых титулованных титанов эпохи Возрождения. Его неоспоримым достоинством была многогранность таланта, которая ярко выделяла его среди других гениев Ренессанса. Да Винчи был поистине космическим исследователем, чьи интересы, знания, поиски и открытия простирались за пределы обычного. Он известен в истории культуры прежде всего как искусный художник и скульптор, но его также славят как великого ученого, который совершил замечательные открытия в большинстве областей знания своего времени и ушел вперед своего времени своими прозорливыми умозаключениями.

Он оставил свой след не только в искусстве и истории искусства, но также в математике, анатомии, механике, гидротехнике, военном искусстве и даже авиастроении. Леонардо был бриллиантовым представителем нового экспериментального подхода в естественных науках, и его вклад в эти области знания был в не меньшей степени значимым, нежели его влияние на искусство. Он смотрел на мир как на гигантскую лабораторию и считал науку и искусство средством осознания и трансформации окружающего нас мира.

Леонардо запечатлел свои оригинальные мысли и предположения в многочисленных рукописях, объем которых превышает семь тысяч страниц. Часть этого великого наследия включена в настоящую книгу. Макет книги доступен в формате PDF A4.

Если вы интересуетесь эпохой Возрождения, и ищете вдохновение в таланте Леонардо да Винчи, эта книга станет отличным источником информации и непременно разбудит ваше исследовательское искусство.

Читать бесплатно онлайн Суждения о науке и искусстве - Леонардо да Винчи

Издательство АЗБУКА®

Об искусстве

Спор живописца с поэтом, музыкантом и скульптором

* * *

В справедливых жалобах сетует живопись, что она изгнана из числа свободных искусств, ибо она – подлинная дочь природы и осуществляется наиболее достойным чувством. Поэтому, о писатели, вы не правы, что оставили ее вне числа этих свободных искусств, ибо она занимается не только творениями природы, но и бесконечно многим, чего природа никогда не создавала.

* * *

Так как писатели не имели сведений о науке живописи, то они и не могли описать ни подразделений, ни частей ее; сама она не обнаруживает свою конечную цель в словах и из-за невежества осталась позади названных выше наук, не теряя от этого в своей божественности. И поистине не без причины они не облагораживали ее, так как она сама себя облагораживает, без помощи иных языков, не иначе, как это делают совершенные творения природы. И если живописцы не описали ее и не свели ее в науку, то это не вина живописи, и она не становится менее благородной оттого, что лишь немногие живописцы становятся профессиональными литераторами, так как жизни их не хватает научиться этому. Можем ли мы сказать, что свойства трав, камней и деревьев не существуют потому, что люди о них не знают? Конечно нет. Но мы скажем, что травы остаются сами по себе благородными, без помощи человеческих языков или письмен.

* * *

Та наука полезнее, плод которой наиболее поддается сообщению, и также наоборот, менее полезна та, которая менее поддается сообщению.

Живопись в состоянии сообщить свои конечные результаты всем поколениям вселенной, так как ее конечный результат есть предмет зрительной способности; путь через ухо к общему чувству не тот же самый, что путь через зрение. Поэтому она не нуждается, как письмена, в истолкователях различных языков, а непосредственно удовлетворяет человеческий род, не иначе, чем предметы, произведенные природой. И не только человеческий род, но и других животных, как это было показано одной картиной, изображающей отца семейства: к ней ласкались маленькие дети, бывшие еще в пеленках, а также собака и кошка этого дома, так что было весьма удивительно смотреть на это зрелище.

Живопись представляет чувству с большей истинностью и достоверностью творения природы, чем слова или буквы, но буквы представляют слова с большей истинностью, чем живопись. Мы же скажем, что более достойна удивления та наука, которая представляет творения природы, чем та, которая представляет творения творца, то есть творения людей, каковыми являются слова; такова поэзия и подобное, что проходит через человеческий язык.

* * *

Науки, доступные подражанию, таковы, что посредством их ученик становится равным творцу и также производит свой плод. Они полезны для подражателя, но не так превосходны, как те, которые не могут быть оставлены по наследству, подобно другим материальным благам. Среди них живопись является первой. Ей не научишь того, кому не позволяет природа, как в математических науках, из которых ученик усваивает столько, сколько учитель ему прочитывает. Ее нельзя копировать, как письмена, где копия столь же ценна, как и оригинал. С нее нельзя получить слепка, как в скульптуре, где отпечаток таков же, как и оригинал, в отношении достоинства произведения; она не плодит бесконечного числа детей, как печатные книги. Она одна остается благородной, она одна дарует славу своему творцу и остается ценной и единственной и никогда не порождает детей, равных себе. И эта особенность делает ее превосходнее тех наук, что повсюду оглашаются.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: