Божественное левое движение

Автор

Страниц

Год

2023

Жан Бодрийяр (1929—2007) - известный французский социолог, культуролог и философ-постмодернист, чья работа сфокусирована на анализе политического ландшафта, электронных коммуникаций и развития технологий в контексте массовой культуры. Его исследования основаны на политической ситуации во Франции с 1977 по 1984 годы. Основной идеей его теории является симулякр, который проникает в политическую сферу и превращает партии в конкурентов, отличающихся своими перформансами и деятельностью, а не идеологиями. В то время как политики рассматривают свои выступления как особую форму развлечения и публичного шоу, общество всё больше склоняется к просмотру и зрелищам, пренебрегая реальным управлением и решением проблем. Поэтому Бодрийяр отмечает, что современная политическая жизнь тесно связана с массмедийной культурой и электронными коммуникациями.

Необходимо отметить, что в настоящее время множество исследователей влияния Бодрийяра и его теории на политическую сферу во всем мире. Его работы остаются актуальными и вызывают широкий интерес среди студентов, ученых и просто любознательных читателей. Издательский макет со всеми подробностями доступен в формате PDF A4 для дополнительного ознакомления и более глубокого погружения в эту тему.

Читать бесплатно онлайн Божественное левое движение - Жан Бодрийяр

Jean Baudrillard

La gauche divine. Chronique de annees 1977–1984

* * *

I. Голгофа Союза левых сил

Март 1977. Волшебный бой или последняя и решительная флейта[1]

Призрак бродит по высшим сферам власти. Имя ему – коммунизм. Но и среди самих коммунистов бродит призрак. Имя ему – власть.

Все сфальсифицировано в нынешнем политическом сценарии, тон ему задает имитация революционного напряжения и захвата власти коммунистами (и в целом левыми). На самом деле, за всей этой постановкой, во время которой коммунисты продолжают посвящать себя противостоянию с правыми и тем самым сохранению существующего строя, именно страх перед обладанием власти движет ими и придает новую силу инерции, а позор, сопутствующий революции, стимулирует их к этому. В этом смысле они не одиноки, поскольку политика никому не подвластна; правые силы не жизнестойки так же, как и левые. Коммунисты исторически всегда представали, вслед за Лениным и провозглашенной им перспективой захвата власти, которой все привержены (и какой они сами считают себя верными), как политики и даже профессионалы. В их рядах наиболее очевидны несостоятельность и политическое разложение. Это у них страх перед властью пагубно сказывается на перспективе, о какой заявил Сангинетти[2] в «Правдивом докладе о последних шансах спасти капитализм в Италии». Суть его в том, что коммунисты придут на смену господствующему классу во властных структурах и в политическом управлении капиталом (последние итальянские выборы разоблачили эту утопию, все еще подпитываемую старым циничным идеализмом классовой борьбы).

Откуда у коммунистов это бессилие, эта своего рода кастрация? Кто оскопил их? Благодаря какому такому волшебству они всегда терпят неудачу, приблизившись к цели, и ведь не из желания бросить кому-то вызов, как тот бегун на длинные дистанции[3], который, в силу одиночества, решил проиграть и тем самым отрицал правила игры. Нет, здесь дело в ином! Так почему коммунисты неизменно терпят поражение именно тогда, когда до власти им рукой подать, почему, стоит им завидеть бездны власти, отчаянно тормозят, как герои комиксов при виде бездны?

Берлингуэр[4] заявил: «Не стоит бояться, что в Италии к власти придут коммунисты». Идеал двусмысленного высказывания, поскольку оно может означать:

– бояться не стоит, поскольку коммунисты, если и придут к власти, ничего не изменят в ее основном капиталистическом устройстве;

– нет никакого риска, что они когда-либо придут к власти, потому что они этого не хотят.

Но также:

– на самом деле, реальной власти больше не существует, то есть власти как таковой больше нет, и, следовательно, нет риска, что кто-нибудь возьмет ее или отберет у кого-то.

А еще:

– я (Берлингуэр) не боюсь прихода коммунистов к власти в Италии, что может показаться логичным, даже очевидным, но на самом деле это не совсем так, поскольку может означать и обратное (и для этого не нужно прибегать к услугам психоанализа): я БОЮСЬ прихода к власти в Италии коммунистов (есть веские основания опасаться этого, даже если ты коммунист).

Верно и то, и другое, и третье. В этом секрет высказывания, чья двусмысленность сама по себе является выражением отклонения власти от курса. Налицо невозможность выражения детерминированной позиции, нулевая степень политической воли. Всем партиям наносится ущерб этой обнуленностью, но именно коммунисты самым жестоким образом свидетельствуют об этом уничтожении воли к обладанию политической силой.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: