Все жанры Все авторы
Матрица Апокалипсиса. Последний закат Европы - Жан Бодрийяр, Эмиль Мишель Сиоран

Матрица Апокалипсиса. Последний закат Европы

Страниц

125

Год

2015

Фильм «Матрица» известен не только своим потрясающим сюжетом и масштабными спецэффектами, но также и своим глубоким философским подтекстом. Один из героев фильма, Нео, окунается в мир французского философа Жана Бодрийяра, читая его произведения. Бодрийяр является гуру постмодернизма и ввел понятие гиперреальности, которое фильм «Матрица» исследует. Гиперреальность, по мнению Бодрийяра, описывает процессы, происходящие в современном мире, где границы между реальностью и иллюзией становятся все более размытыми.

Но Бодрийяр не единственный философ, который оценил ситуацию современного мира. Эмиль Мишель Сиоран, также французский мыслитель, разделяет мнение Бодрийяра о кризисе западной цивилизации. Однако, в своих произведениях он привносит мрачный юмор и шутит на краю пропасти. Сиоран оценивает настоящее и будущее Европы, общества и европейского человека с поразительной иронией.

Книга, представленная вам, является сборником наиболее значительных произведений этих великих мыслителей ХХ века. Исследуя их работы, мы можем глубже проникнуть в идеи о гиперреальности и кризисе современного общества, которые и сегодня актуальны и заслуживают обсуждения. Погружаясь в мир Бодрийяра и Сиорана, мы можем задаться вопросами о природе реальности и нашем месте в этом сложном и неоднозначном мире.

Читать бесплатно онлайн Матрица Апокалипсиса. Последний закат Европы - Жан Бодрийяр, Эмиль Мишель Сиоран

© Бодрийяр Ж. (Baudrillard J.), Сиоран Э. (Cioran E.), правообладатели

© Перевод с французского

© ООО «ТД Алгоритм», 2015

* * *

Жан Бодрийяр

Фантомы современности

Предисловие

Жан Бодрийяр относится к тем редким философам, которые отстаивают свои взгляды не только на страницах книг или в научных дискуссиях, но и в настоящих баталиях. Он активно участвовал в революционных событиях 1968 года во Франции, находясь на левом фланге французских интеллектуалов-бунтарей, вел упорную борьбу с глобализмом и так называемым «новым мировым порядком». Книги Бодрийяра пользовались и пользуются большой популярностью среди самых широких слоев европейской общественности, не приемлющих наступления эпохи нивелированного массового сознания.

Призрачность мира на рубеже второго и третьего тысячелетий новой эры Бодрийяр считал следствием отсутствия целостного восприятия мироздания, в результате чего единство мира заменяется фрагментами, многополярностью, существованием фантомов, у которых нет подтверждения в реальности. Одним из основных терминов философского словаря Бодрийяра является понятие «симулякра», который представляет собой всего лишь симуляцию реальности, но не ее отображение, поскольку и самой-то реальности теперь нет. Единственное, что существует, это симулятивная «гиперреальность» с эмблемами, моделями и кодами.

Мир стал призрачным, и все в нем стало иллюзорным: политика, превратившаяся в «гиперполитику» или «трансполитику», экономика, ставшая «трансэкономикой», искусство, перешедшее в «трансискусство» и т. д. Все связи в этой симулятивной «гиперреальности» приобрели виртуальный характер; даже любовь и секс все больше и больше становятся очередными «симулякрами».

«Происходит взаимное заражение всех категорий, замена одной сферы другой, смешение жанров…» – пишет Бодрийяр. «Политика не сосредоточена более в политике, она затрагивает все сферы: экономику, науку, искусство, спорт… И спорт уже вышел за рамки спорта – он в бизнесе, в сексе, в политике, в общем стиле достижений. Все затронуто спортивным коэффициентом превосходства, усилия, рекорда, инфантильного самопреодоления. Каждая категория, таким образом, совершает фазовый переход, при котором ее сущность разжижается в растворе системы до гомеопатических, а затем до микроскопических доз, вплоть до полного исчезновения, оставляя лишь неуловимый след, словно на поверхности воды».

Нормы морали и веры, категории возвышенного, «величественный императив смысла» в призрачном мире пропадают, уходят в прошлое, заменяются «плоской ритуальностью и оскверняющей имитацией».

И народа больше нет – есть массы, освобожденные от каких-либо высоких идеалов. В полную силу развернулась работа «по поглощению и уничтожению культуры, знания, власти, социального».

Кризис человеческого бытия достиг, по-видимому, своей высшей фазы. Бодрийяр говорит о «тошноте», ощущаемой миром людей, о болезненном состоянии этого мира, который «размножается, гипертрофируется и никак не может разродиться».

Бодрийяр уверен, что такое состояние не может длиться бесконечно. Что ждет нас дальше – вселенская катастрофа, конец света, Апокалипсис или в муках родится новый мир, будет построено новое социальное мироздание? Бодрийяр оставляет этот вопрос без ответа и не спешит делать оптимистические прогнозы на будущее…

Вам может понравиться: