Семья как быт и бытие в истории и жизни - Андрей Анисин

Семья как быт и бытие в истории и жизни

Страниц

110

Год

2025

Данное монографическое исследование тщательно исследует историко-культурные, антропологические и онтологические аспекты, которые лежат в основе семейных и брачных взаимоотношений. Феномен семьи рассматривается как ключевое направление в системе ценностей традиционного общества, а также анализируется трансформация доминирующих установок человека в области семейных отношений. Внимание уделяется христианскому восприятию семьи и брака, что позволяет глубже понять их влияние на общественные нормы и поведение.

Современный кризис семьи рассматривается как следствие глубоких изменений в основах мировоззрения западной цивилизации. Авторы аргументируют, что идея о возможном «конце семьи» символизирует гораздо более серьезные угрозы, включая даже возможность упадка самой западной цивилизации и той личности, которая сформировалась в ее контексте.

Монография предназначена не только для философов и культурологов, но также может быть полезна преподавателям, аспирантам и студентам гуманитарных и общественных наук. Она будет интересна любому, кто испытывает любознательность к актуальным социальным явлениям и размышлениям о будущем семьи как института. Открывает новые горизонты для размышлений, данный труд помогает осмыслить вызовы, с которыми сталкивается каждое следующее поколение в контексте традиционных ценностей и современности.

Читать бесплатно онлайн Семья как быт и бытие в истории и жизни - Андрей Анисин

ВВЕДЕНИЕ

Современный мир давно уже вступил в пору кризиса. Этот кризис носит многоплановый и многоуровневый характер. Весьма непросто поэтому разобраться в его причинах, отделить главные и первичные причины от второстепенных и производных. Часто при анализе современных глобальных проблем человечества указывают в качестве причины на возросший уровень технического могущества человека: на использование ядерной энергии, на широкомасштабное загрязнение окружающей среды, на истощение плодородных почв, на негативные последствия урбанизации, на информационный прессинг и так далее.

Все перечисленное, конечно, представляет собой весьма важные проблемы, но если в них по-настоящему вдуматься, то выясняется, что подлинные их причины лежат в самом человеке, в его духовно-нравственном состоянии. Чем бы мог грозить человечеству научно-технический прогресс, если бы использование его достижений было нравственно детерминированным? Как смогли бы современные проблемы приобретать катастрофический характер, если бы жизнь людей (хотя бы в основной массе) была основана на здоровых нравственных принципах, предполагающих духовную трезвость, спокойное и ясное осознание значимости тех или иных жизненных реалий, уверенную и правильную ориентацию в мире современной культуры? То, что человечество именно в основной своей массе утратило эти ясные духовно-нравственные ориентиры, является, в конечном счете, глубинной причиной современного глобального кризиса.

Всем вышесказанным обуславливается актуальность предпринимаемого исследования, ибо на наш взгляд, указанные процессы в первую очередь напрямую связаны с упадком и деградацией феномена семьи в современном, западном, прежде всего, мире. Ведь именно семья призвана обеспечивать воспроизводство общественно значимых ценностей, именно она является главным агентом духовно-нравственного воспитания. Ее роль в этом воспитании носит определяющий характер и не может быть перенесена ни на один другой социальный институт без ущерба для воспитываемой личности, а значит – и для общества в целом. В этом смысле можно сказать, что семья является не просто «ячейкой» общества, как ее привыкли называть, а его существенным фундаментом. То общество, в котором разрушается семья, не имеет будущего, оно теряет саму основу своего бытия.

Если некоторые исследователи задают вопрос, имеет ли будущее семья как таковая, как форма существования человека,>1 то тем самым они, фактически, задаются вопросом о том, имеет ли будущее само человечество. Если же говорится об уходе с исторической сцены некоего «традиционного» типа семьи (говорится об этом, правда, уже лет сто с лишним), то тем самым утверждается переход человечества к принципиально иному способу своего исторического бытия. Если же единственным возможным основанием семейной жизни объявляются как раз ценности традиционные, которые в настоящее время по большей части утрачены, но которые необходимо восстановить в их подобающем статусе, то тем самым имеют в виду, что само человечество оказалось в настоящее время оторванным от подлинных духовных основ и ориентиров. Проблема заключается тогда в том, чтобы человечество сумело в новых исторических условиях выстроить свою жизнь на этих вечных основах.

В любом случае, очевидно, что состояние современной семьи является одновременно как следствием, так и причиной целого ряда процессов, происходящих в современном обществе. При этом кризис семьи вполне обоснованно может быть принят за отправной пункт при анализе системного кризиса современного мира. Будучи одним из основополагающих социальных институтов, семья в своем развитии неизбежно отражает существенные тенденции развития всего общества. Семья, таким образом, не просто испытывает на себе мощное влияние всех действующих факторов социальной динамики, но во многом и сама эти факторы определяет и воспроизводит. Без серьезного анализа процессов, происходящих в сфере семейной жизни невозможно полноценное понимание целостной общественной жизни.