Все жанры Все авторы
Проект «Толлензе». Проклятие эрбинов - Вук Задунайский

Проект «Толлензе». Проклятие эрбинов

Страниц

145

Год

2025

Наиболее удивительные аспекты этой повести опираются на реальные события, связанные с археологическими находками XX века, обнаруженными на месте загадочной битвы, которая имела место возле реки Толлензе в Германии в XIII веке до нашей эры. Исследователи рассматривают её как первую мировую войну, поскольку в конфликте, по сути, участвовало большинство населения Европы того времени. Автор проводит интригующие параллели между этой битвой и легендарным сражением при Курукшетре, описанным в индийском эпосе «Махабхарата».

В этой увлекательной сюжетной линии современный русский ученый, перемещенный во времени с помощью Института экспериментальной истории на острове Рюген, играет роль Кришны, который вдохновляет предков славян на борьбу с неведомым злом, представленным в облике великого змея-рептилоида. Занятно, что элементы борьбы с внешними угрозами, которыми являются «эрбины», отсылают нас к современным конфликтам, таким как война в Украине, где НАТО выступает в качестве прокси-армии против российской стороны.

Безусловно, в этой истории конфликт не ограничивается лишь военными действиями; исход сражений тоже решается в научных кругах и дипломатических переговорах, что придаёт сюжету многослойность и глубину. К тому же, автор умело поднимает вопросы о том, как исторические события могут перекликаться с современностью, заставляя читателя задуматься о природе войны и мира, о борьбе за идентичность и выживании. Таким образом, мы наблюдаем не только за развитием событий на поле боя, но и за тем, как историческая память формирует наше восприятие реальности и ее трансформацию в актуальную повестку дня.

Читать бесплатно онлайн Проект «Толлензе». Проклятие эрбинов - Вук Задунайский

ПРОЕКТ «ТОЛЛЕНЗЕ».

ПРОКЛЯТИЕ ЭРБИНОВ


Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, – и Бог воззовет прошедшее.


Книга Екклесиаста


На дугодневице – так называли здесь летний солнцеворот – в месяце червень по давней традиции, которыми тут всё управлялось, назначены были игрища воинов в честь полновластия Сварожича на небесах. В земли Бодрича, кнеза рарогов, к Радогосту, стекались воины со всех племен славных людей. Пришли древяне из лесов своих и глиняне – с мест болотистых у слияния Степеницы и Радогоща. Пришли поморяне с берега морского, что на самом севере, и лужичане с озерного края на юге. Пришли полабы с берегов Лабы, черезпеняне – с Пены и спреване – с реки Спревы. Пришли доленчане с Долгого озера, и даже лютичи пришли, хотя и серчали на рарогов и кнеза их Бодрича порядочно. Не так уж и давно оттеснил он их от Радогоста, став таким образом хозяином всех игрищ. Но пора дугодневицы священна, и не было места на лугах у гарда Сварожья ненависти и раздорам. Одни только укряне не явились на сборище с берегов реки Укры – а зачем да почему, кто ведает?

На большом лугу посреди озер, в виду Радогоста, поставили славные люди вежи свои. Посредине водрузили шест с щитом, на коем изображен был рарог, то есть сокол в полете, сшитый из кусочков бычьей кожи – знак самого кнеза. Воскурили волхвы Сварожичу трав лесных, принесли ему в жертву козленка полугодовалого – и начались игрища.

Воины в тот день превзошли себя. Они метали копья – здесь их называли сулицами – в глиняные чушки, стреляли из луков в нанизанные на шесты репы да кидали топоры в щиты дощатые. Потом начались схватки воинов один на один, тут уже в ход пошли затупленые мечи и молоты боевые. Завершал игрища кулачный бой, что называется, стенка на стенку, коего ждали люди более всех иных воинских забав.

Толпы стекались к Радогосту со всех окрестных мест, да и с дальних тоже шли в немалом количестве. Игрища проходили в канун дугодневицы каждый год, и стремились сюда лучшие воины со всех племен славных людей – не только себя показать, но и других посмотреть. А вместе с воинами тянулся сюда и прочий люд. В награду победители получали гривны шейные, бронзовые ножи да другие вещички ценности немалой.

Неподалеку выкопаны были ямы, в которых разводились костры, а когда дрова в них прогорали, на углях запекали грядину и дичину. В больших глиняных котлах дымилась ароматная каша – ячмень да полба, густо сдобренные вепревым салом. Прислоненные к жердинам, стояли рожны с насаженными на них рыбами, а женщины пекли на бронзовых жаровнях лепешки. От кнеза жалованы были воинам и другим достойным людям меды сыченые в кувшинах глиняных и корчаги с пивом ячменным. Дымили костры. Аромат запекаемого на углях мяса пропитал всю округу. С луга доносились крики воинов и подбадривающих их соплеменников, смех женщин, плач детей, гудение дудок и лай собак. Тут же все, от стара до мала, танцевали танец коло, вставши в круг. Одним словом, праздник, любимый людьми и угодный светлым богам!

К ночи веселье не затихало – ночь дугодневицы особая ночь. На лугу запылали большие костры, а разгоряченные медами девки плели себе венки и простоволосые, в мокрых рубахах, прыгали через их пламя. Парни от них не отставали. Повсюду слышались визг, смех и тихий шепот. Нашедшие себе пару уединялись в роще – это было настоящее торжество богини Живы, когда позволялось многое, запретное в иные дни. Дети, зачатые на дугодневице, считались даром богов.

Вам может понравиться: