Все жанры Все авторы
Формы реальности. Очерки теоретической антропологии - Михаил Ямпольский

Формы реальности. Очерки теоретической антропологии

Страниц

85

Год

2022

Человек, чтобы существовать и действовать в этом мире, необходимо его преобразовывать в форму, которая становится основой его мыслимой реальности. Для этого нам нужно отстраниться от окружающего нас мира и занять позицию наблюдателя. Михаил Ямпольский, известный историк и теоретик искусства и культуры, в своей новой книге подходит к проблеме формы не только как средства для преобразования материала в искусстве, но и как неотъемлемой категории человеческого сознания. Он предлагает рассмотреть эту книгу как набросок нового подхода к теоретической антропологии, который позволяет рассматривать возникновение форм внешнего и внутреннего мира, а также обращает внимание на их взаимодействие и разложение, особенно значимые в наше время.

Михаил Ямпольский является профессором Нью-Йоркского университета, доктором искусствоведения. Он также работал в ВНИИ кинематографии и Институте философии РАН. В его импрессивном списке публикаций можно найти книги, изданные в «НЛО», такие как: «Язык – тело – случай: Кинематограф и поиски смысла» (2004), «Ткач и визионер. Очерки истории репрезентации, или О материальном и идеальном в культуре» (2007), «Сквозь тусклое стекло»: 20 глав о неопределенности» (2010), а также его последнюю работу «Пригов» (2016).

Михаил Ямпольский, не только является экспертом в области искусства и культуры, но и философом и киноведом, что придает его исследованиям уникальность и глубину. В своих работах он обращается к важности формы и преобразования реальности, задействуя не только свои знания из сферы искусства, но и филологии. Эта combinabitity в его подходе позволяет ему создавать уникальные труды, которые призывают читателя задуматься над своим восприятием окружающего мира и подходом к искусству.

Читать бесплатно онлайн Формы реальности. Очерки теоретической антропологии - Михаил Ямпольский

…утверждать, что мир ни на что не похож и не имеет формы, все равно что сказать, что мир – это нечто вроде паука или плевка1.

Жорж Батай

ПРЕДИСЛОВИЕ.

УСТАНОВЛЕНИЕ РЕАЛЬНОСТИ

СУРИО, ДЕЛЁЗ И ГВАТТАРИ, КАСПАР ДАВИД ФРИДРИХ

Эта книга – попытка создать набросок теоретической антропологии формы. К проблеме формы я обращался в своей предыдущей книге «Ловушка для льва. Модернистская форма как способ мышления без понятий и „больших идей“». В этой книге меня интересовал феномен формы в модернистском искусстве, литературе и эстетике конца XIX – начала ХХ века. Вопрос, который меня волновал, касался «загадочного» (для меня) повсеместного отказа от идеи искусства как адекватного отражения реальности и повсеместного же изобретения множества совершенно разных и далеких от прямой имитации «реальности» художественных форм. Эта книжка является продолжением «Ловушки», хотя связь между ними далеко не очевидна. Форма тут понимается не как способ организации материала в произведении искусства, но гораздо шире – как элемент антропологии, то есть самосознания человека в самом широком смысле слова.

Книга называется «Формы реальности», хотя мы знаем, что у реальности нет формы. Мы включены в мир совсем на иных принципах, нежели принцип формы. В качестве эпиграфа я взял слова Жоржа Батая: «…утверждать, что мир ни на что не похож и не имеет формы [n’est qu’informe], все равно что сказать, что мир – это нечто вроде паука или плевка». Батай объяснял, что само слово «бесформенный» означает требование разрушить классификации и смысл. Он замечает, что форма – это соответствие академическим требованиям, в том числе и философским: «Вся философия не имеет иной цели, как напялить на существующее сюртук, являющийся одновременно математическим сюртуком»2. Откуда же в мире берется форма?

Ее истоком, по-видимому, можно считать форму тела любого животного, и человека в том числе. Все живое наделено формой, развитие жизни может пониматься в категориях морфогенеза. Швейцарский зоолог Адольф Портман посвятил несколько замечательных книг внешнему виду животных3. И показал, что жизнь требует от одного вида обнаруживать внешнее отличие от другого. Это обнаружение отличия и его анонсирование он называл Selbstdarstellung. Оно проявляется, прежде всего, в создании формы, обладающей отчетливым эстетическим элементом, например симметрией или яркостью цвета, скажем, у птиц. Симметрия – этот принцип организации формы живого – распространяется только на внешний облик (внутренние органы ему не подчиняются).

Возможность наделения человеческого тела формой создает основания для складывания общества и своего рода стихийной антропологии. Форма тела и лица (а мы обладаем уникальной способностью запоминать и различать лица) позволяет различать своего и чужого, друга и врага. Форма тела играет огромную роль в половом подборе. Образы тела (в том числе и зеркальные) порождают разные типы сексуальности и организуют выбор сексуального объекта и т. д. Антропология в значительной степени укоренена в форму тела. Но само значение такой формы возможно только при наличии зрения и дистанции, которая позволяет сложиться форме как образу, гештальту, целостности. Там, где мы говорим о форме, мы всегда говорим о дистанции, о взгляде «издалека».

Вам может понравиться: