Монашество Зосимовой пустыни

Ольгу Игоревну Верховскую за неоценимый труд по компьютеризации архивных документов для данной книги;

Светлану Николаевну Романову и Галину Николаевну Гринь, сотрудниц Фонда «Память мучеников и исповедников РПЦ», за неоценимую помощь в подборе материалов о судьбе арестованных сестёр и священников Зосимовой пустыни, осуществлённую по благословению игумена Дамаскина (Орловского);

Всех наших консультантов, имена которых упомянуты в тексте книги;

Владимира Михайловича Мельникова за консультации по военному вопросу и за предоставленную карту 1941 года;

Монахиню Елену (Конькову), настоятельницу Троице-Одигитриевского монастыря Зосимова пустынь, за поддержку во время подготовки книги к печати;

Валентину Алексеевну Благово и Сергея Алексеевича Сапожникова за поддержку при составлении книги и за продвижение её в печать.

В 68 километрах на юго-запад от Москвы в лесах вдоль старой Калужской дороги затерялась тихая женская обитель. В двух километрах от нее железнодорожная станция Бекасово-Центральное, в 23-х – районный город Наро-Фоминск. Здесь, в недальнем Подмосковье со всеми его милыми приметами, 20 ноября (ст. ст.) 1826 г. затеплилась жизнь женского монастыря Троице-Одигитриевская Зосимова пустынь. Основал обитель монах-пустынножитель и духовный писатель Зосима, в миру Захария Васильевич Верховский (1768–1833), современник преподобного Серафима Саровского.

Зародившись как женская монашеская община, обитель росла, крепла и в 1841 г. получила официальный статус общежительной, а в 1856 г., по указу Синода, стала монастырем. Жизнь этой обители, как отмечают исследователи, пронизана была духовным дружелюбием, единодушием, единомыслием и творилась охотнейшим послушанием насельниц при разумно организованном руководстве со стороны настоятельниц.

Такой гармонией обеспечивалось неизменное на протяжении многих лет духовное процветание обители, запечатленное в воспоминаниях многих очевидцев. Как писал благочинный общежительных монастырей Московской епархии архимандрит Пимен Угрешский (Мясников) в своем отчете в 1870 г., «Одигитриевская Зосимова пустынь, благодаря Господа, находится в самом цветущем положении. Настоятельница игумения Афанасия, опытная в духовной жизни, служит для всей обители назидательнейшим примером. Рачительность по церкви и соблюдение устава истинно примерное, трапеза весьма хорошая, в рукоделиях и трудах старание неусыпное, исполнение добросовестное».

Монашество, подчинившее свою жизнь особому предназначению и потому оставившее мир ради Царства Божия – для возрастания в вере и «созидания самого себя в любви»[1], всегда было для верующих русских людей живым и последовательным хранителем духовной высоты и чистоты христианства, действенным носителем и верным стражем православных традиций.

Даже во времена тяжелых испытаний «среди народа являются люди, которые молчаливо, в духе веры, любви, смирения и терпения отдаются служению духу и являются земными ангелами и небесными человеками. Это – монахи, монахини и монастыри. Каждый день медным гласом колоколов возвещают они осуетившимся людям, что есть Бог, небо, дух, молитва, подвиг, Божии заповеди, смерть, суд, ад и рай»[2] и таким образом безмолвно «напоминают всем о высшем смысле существования человека»