Все жанры Все авторы
Рассказы о необычайном - Пу Сун-лин

Рассказы о необычайном

Страниц

215

Год

2022

Уникальный текст:

В просторных залах старинной китайской книжной лавки уже много веков хранятся необычные истории, которые собрал знаменитый писатель Пу Сун-лин. В его сборнике нас ожидают увлекательные повести о загадочных лисах, мастерах магии, привидениях, странных существах, проклятых зеркалах, говорящих птицах, а также оживших картинах и многом, многом другом. Интересно, что книги Пу Сун-лина давно не ограничиваются Китаем и теперь пользуются популярностью во всех уголках земного шара, переведены на множество языков. Хотя автор был ученым, узнаваемым по своему конфуцианскому воспитанию, ему не всегда нравилось писать про сказки, мифические происшествия или провокационные сюжеты. Но именно такими произведениями славится Пу Сун-лин – величайший писатель Китая своего времени. Корни его таланта уходят в китайский фольклор и народные притчи, которые со временем превратились в легенды, передаваемые от поколения к поколению устным народным искусством. В данном издании вы можете насладиться разнообразием рассказов Пу Сун-лина, которые невероятно точно перевел и прокомментировал знаменитый китаист Василий Михайлович Алексеев. В его работах есть подробные объяснения и интересные аспекты.

Читать бесплатно онлайн Рассказы о необычайном - Пу Сун-лин

© Издание на русском языке, оформление. ООО «Издательская Группа „Азбука-Аттикус“», 2022

Издательство АЗБУКА®

Предисловие переводчика

У всякого народа, в особенности на заре его культурной жизни, есть смутное чувство, говорящее ему, что те животные, которые его окружают, не так уж далеки от человека, как это кажется, судя по отсутствию у них членораздельной речи – этой типичной принадлежности человеческой породы животных. Наоборот, именно эта жуткая странность, при которой, будучи в данный момент довольными и веселыми, животные не смеются; желая сейчас что-то сказать, не говорят, – эта странность пугает, как неразгаданная тайна, и двуногий царь природы начинает сомневаться в своем непререкаемом властительстве: наоборот, ему кажется, что его окружают существа, от которых он зависит, которые могут диктовать ему свою волю, благоволя ему или вредя. Одною из таких неразгаданных тайн человеку всегда представлялась лисица – та самая лисица, которая, с одной стороны, была ему неприятна, воруя у зазевавшегося хозяина кур, но с другой – весьма приятна, в качестве превосходной шубы, сшитой из шкуры тех лисиц, что, в свою очередь, зазевались и попались в руки предприимчивому охотнику.

Кто из нас не знает, какими качествами наделил куму-лису, Лису Патрикеевну, воровку-лису русский человек? Кто не знает таких выражений, как «лисить», «лису петь», «подпускать лису», «лисой пройти», «не волчий зуб – так лисий хвост», «лиса своего хвоста не замарает», «кабы лиса не подоспела, то бы овца волка съела» и т. п., в которых лиса является образом человека лукавого, хитрого, пролазы, проныры, корыстного льстеца? Русский народ, конечно, не оригинален в данном отношении, и все вышесказанное является лишь примером человеческой изобретательности, первобытной, простодушной, наивной. Ей еще так далеко до развитого миропонимания, прошедшего школу научного наблюдения и успокоившего свое жуткое ощущение соседства непонятных животных пониманием биологической панорамы.

Китайский народ, прежде всего, не отставал в этом отношении от других. Так, ему лиса представлялась всегда символом осторожности и недоверчивости. «Лиса сама закапывает, сама же и раскапывает» – при такой подозрительности никакого дела нельзя сделать. Затем, китайцу лиса точно так же, как и другим народам, кажется хитрым и лицемерным существом, водящим за нос сильных и свирепых зверей, как, например, в одной басне, известной не только одним китайцам (хотя и помещенной в одном древнем тексте), – в басне о лисице, идущей впереди тигра и принимающей на свой счет почтительное поклонение, расточаемое встречными, – конечно, только тигру. Далее, так же как и у нас, лисица в Китае представляется существом, одаренным особой способностью к вкрадчивому лицемерию, легко обольщающим жертву и потом безжалостно ее же эксплуатирующим. Наконец, все эти качества, на которые жалуется создающий басни и поговорки крепкий задним умом наивный человек, подчеркиваются китайцем, когда он говорит о лисе как об определенно злом существе, одинаковом в этом отношении с шакалом и волком, хищном, свирепом, отвратительном. Отвращение к лисе видно даже в таком китайском выражении, как «лисий запах», означающем противную вонь, идущую от больных и неопрятных людей из-под мышек.

Вам может понравиться: