Сокровища вспоминания - Джалаладдин Руми

Сокровища вспоминания

Страниц

70

Год

2018

Джалал ад-Дин Руми - чудесный наставник с сияющим сердцем, который поистине завораживает своим творчеством. Он не только величайший персидский поэт-суфий, но и поистине вдохновляющая личность. Сочинения Руми считаются самыми известными и читаемыми поэтическими произведениями в мире. Его слова, написанные не только на Востоке, но и на Западе, пронизывают сердца читателей своей мудростью и эмоциональностью.

Особое место в творчестве Руми занимает его главная работа - Маснави, известная как "Поэма о скрытом смысле". Это истинное произведение искусства, которое заслужило название "Коран на персидском языке". В стихах этой книги заключена целая энциклопедия суфизма - духовной философии, которая исследует глубины человеческой души и стремится к единению с Богом.

Я, переводчик Руми на русский язык, с радостью представляю вам переводы его произведений. Мои переложения выполнены в духе суфийской традиции, улавливающей всю глубину и красоту оригинального текста. Через мои слова вы сможете почувствовать магию Руми и проникнуться его уникальными мыслями о любви, мудрости и духовной силе.

Откройте для себя Джалал ад-Дина Руми - великого поэта, наставника и философа, и погрузитесь в его таинственный мир, который сможет дарить вам вдохновение и понимание на протяжении всей вашей жизни.

Читать бесплатно онлайн Сокровища вспоминания - Джалаладдин Руми

Переводы Леонида Тираспольского


В оформлении использованы гравюры К. Си Пэйнтона, А. Мацушиты, Дж. Мэнсера, Л. Грин.


© Л. Тираспольский, перевод, 1997

© Б. Тираспольский, перевод, 1997

© ООО ИД «Ганга», 2017

Предисловие

Джалал ад-Дин Руми – «наставник с сияющим сердцем» (Джами), величайший персидский поэт-суфий, один из самых известных и читаемых поэтов во всем мире, не только на Востоке, но и на Западе. Джалал ад-Дин жил в XIII веке, в Малой Азии, которую в мире ислама называли Рум, отсюда его имя – Руми.

Главный труд Руми, «Маснави» – «Поэма о скрытом смысле», заслужившая название «Коран на персидском языке», является подлинной энциклопедией суфизма в стихах. Она приоткрывает завесу, скрывающую смыслы, доступные лишь избранным.

Представляется, что наиболее адекватного понимания произведений Руми следует ожидать не от поэтов и переводчиков – знатоков персидского языка, и не от ученых-филологов или «суфиологов», но скорее от людей, включенных в живую традицию суфизма. Именно такой перевод и представлен данной книгой, что делает ее, вероятно, уникальной среди других переводов Руми на русский язык.

Это видно уже по тому, что переводчик выбрал из колоссального корпуса произведений Руми отрывки, наиболее значимые для духовной практики современных суфиев. Они, как правило, представляют собою облеченный в словесную форму энергетический сгусток, который содержит мощный импульс к внутреннему развитию. Это реальное руководство к действию, совет просветленного мастера, через века обращенный к чутко раскрытому сердцу дервиша или искателя.

Книга включает тексты Руми из «Маснави», «Рубайат» и из «Дивана Шамса Табризи». Появление здесь имени наставника Руми, благодаря которому он достиг просветления, – Шамса ад-Дина, было вызвано тем, что после ухода Шамса Руми обнаружил своего учителя в себе самом – и потому подписывал стихи, выходившие из-под его пера, именем своего мастера, вновь и вновь свидетельствуя тем самым о стертости своего «я», об исчезновении самости, о слиянии с учителем и через него – с Реальностью.

В стихах Руми человек знающий сразу различит специальные суфийские термины, которые обычному читателю могут показаться просто поэтическими фигурами речи. Поэтому позволим себе напомнить о символическом подтексте большинства образов, встречающихся в суфийской поэзии: возлюбленная – Бог; опьяненность – единение с Богом; расширение и сжатие – особые чередующиеся духовные состояния дервиша; сокровенное сознание – одна из тончайших оболочек нашего духа.

И все же, чтобы воспринять и постигнуть послание, скрытое в стихах Руми, не обязательно поминутно заглядывать в словарь. Надо лишь читать эти строки не только глазами, но и сердцем.

Алексей Орлов
* * *
Религиозный закон (шариат)
подобен свече, указующей путь.
Если ты не владеешь свечой,
нет и странствия.
Когда же достиг ты пути,
твое странствие – Путь (тарикат),
а конец путешествия – Истина (хакикат).
Потому говорится:
«Будь Реальность проявлена,
не было бы религиозных законов».
(Пролог)

Часть I

* * *
Еда, чтоб набить полный рот, —
дар любого плодоносящего древа,
но дар горла – от одного только Бога.
Он наделяет горлом тело и дух;
Он дает подходящее горло
каждой части тебя.
(III, 17–18)
* * *
Запах гордыни, алчности и похотливости
выдаст тебя, как съеденный лук,