Все жанры Все авторы
ПАЛЕЦ АРИСТОТЕЛЯ. Против всех философских мнений - Юрий Ротенфельд

ПАЛЕЦ АРИСТОТЕЛЯ. Против всех философских мнений

Страниц

115

Год

—

Философия: от рассудка к разуму и мудрости

Философия, следуя за Платоном, оказалась в лабиринте рассудочного мышления, который без революционного скачка не способен преобразиться в зрелую науку. Сочетая и объединяя аристотелевские виды противолежания в определенном порядке, мы получаем новый метод умственного развития, позволяющий возвышаться от рассудка к разуму и мудрости. Важно отметить, что философам до сих пор не удалось овладеть ни разумом, ни тем более мудростью - Софией.

Дополнительная информация: Философия - это древнейшая наука, которая стремится понять природу бытия, человека и мира в целом. Она исследует основные вопросы смысла жизни, ценностей, истины и морали. Философия помогает нам задавать глубокие вопросы и искать ответы на них, расширяя наше понимание окружающей реальности.

Читать бесплатно онлайн ПАЛЕЦ АРИСТОТЕЛЯ. Против всех философских мнений - Юрий Ротенфельд

Редактор Л. А. Дорожина

Художник В. И. Тильман


© Юрий Ротенфельд, 2018


ISBN 978-5-4485-5645-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Благодарю моего покойного брата Володю Тильмана за подаренные мне рисунки в знак понимания и признания тех идей, которые я высказывал ему, не будучи еще профессиональным философом.

Выражаю благодарность моим друзьям и коллегам, поддерживающих и разделяющих мои идеи.

Благодарю жену – первую слушательницу, самого строгого критика и самого сильного моего сподвижника и вдохновителя.


Редактор Л. А. Дорожина

Художник В. И. Тильман


Все права защищены.

«Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам». Уильям Шекспир


Аннотация

Исторически сложилось так, что следуя за Платоном, философия попала в лабиринт рассудочного мышления, из которого без революционного скачка не может перейти в зрелую науку. Решение этой проблемы находим у Аристотеля, который за начала философии принял четыре вида противолежания, которые принимаются нами за начала научной философии.

Разделяя и объединяя аристотелевские начала в определенном порядке, получаем три логических направления – «трилогию ума», объединенную общей идеей сравнения. Дополняя полученную матрицу конкретно-всеобщими сравнительными понятиями разных видов, совершаем восхождение от рассудка к разуму и мудрости, т.е. к более сложным формам мышления.

Тогда как за многовековую свою историю философы не научились использовать язык сравнительных понятий, а, значит, они не сумели освоить ни разум, ни тем более мудрость – Софию. В результате философия оказалась не способной выполнить свою главную миссию – дать научно обоснованную целостную картину мира.

Новый подход к философии позволяет осмысливать общество не с субъективных позиций, вынуждающих людей жить в разных социальных мирах и по-разному понимать общество. А с одинаковых для всех объективных точек зрения, что приводит не только к пониманию общественных процессов, но и к взаимопониманию между людьми и народами.

Но главное заключается в том, что философия, как «знание общего» должна формировать научно обоснованную целостную картину мира и с этим знанием она должна придти в общеобразовательную школу, чтобы обучать детей не только рассудку и разуму, но и мудрости.Поэтому более разумные школы означают более разумных будущих родителей как более разумных граждан, более разумных преподавателей гуманитарных и социальных наук, более разумных журналистов и политиков, а в итоге более разумную и мудрую власть.

I. Введение. Особая миссия философии: что есть мудрость?

Каждая наука стремится к общему, и притом каждая из своих собственных начал». Аристотель

Представим, что перед нами картина Рафаэля «Афинская школа». В ее центре два великих философа – это Платон и Аристотель. Седобородый Платон, основоположник всей европейской философии указывает пальцем вверх, тогда как ладонь молодого Аристотеля обращена вниз. Этим приемом Рафаэль подчеркнул принципиальное расхождение в их взглядах на пути к искомой ими науке – мудрости.

Как и Платон, Аристотель считал, что знание общего делает человека мудрым, поскольку

«мудрый, пишет в „Метафизике“ Аристотель, насколько это возможно, знает все, хотя он и не имеет знания о каждом предмете в отдельности»

Вам может понравиться: