Все жанры Все авторы
Основы миросозерцания индийских йогов - Йог Рамачарака

Основы миросозерцания индийских йогов

Страниц

135

Год

—

Ваше внимание представляется на уникальное произведение литературы, которое позволит вам погрузиться в захватывающий мир древней эзотерики. В этой книге вам предстоит узнать, как воплощена гармония Макрокосма и Микрокосма - необыкновенного мира Вселенной и сущности человека. Как каждый шаг эволюции Вселенной и жизни влияет на друг друга, а также каким образом духовная и материальная составляющие формируют судьбу каждого из нас, идущего по пути своего собственного развития. Неутомимый поиск ответов на эти вопросы зародится перед вами при чтении этого поразительного произведения. Исследуйте истинные глубины эзотерических знаний и откройте для себя самые удивительные откровения, что запечатлены на страницах этой драгоценной книги. Таково ваше незабываемое путешествие в мир тайн и мудрости!

Читать бесплатно онлайн Основы миросозерцания индийских йогов - Йог Рамачарака

Предисловие

«Основы миросозерцания индийских йогов» служат введением в целую серию изданных йогом Рамачаракой книг, в целом дающих полную картину «восточного оккультизма». Эта книга может быть очень полезна русским читателям, особенно тем из них, которые совершенно не знакомы с идеями «новой психологии».

Книга Рамачараки дает самые общие положения йоги, не вдаваясь ни в доказательства, ни в детали. Автор только указывает путь, пойдя по которому человек сам может придти к постижению истины.

Главная идея йогов заключается в расширении взгляда на человека и на природу. Позитивизм слишком сузил наш взгляд. Люди чересчур привыкли смотреть на мир, как на проявление механических сил, а на свое сознание и на свою жизнь, как на случайность в мертвой и бессознательной вселенной.

Автор ведет своих читателей к другому пониманию мира и самих себя. Он говорит, что человек это не группа клеточек и нервов, не комплекс атомов, а Сознание, – искра бессмертного и вечного духа, окруженная иллюзиями созданными ее собственными низшими оболочками. И Рамачарака указывает на начало пути, вступив на который, человек может постепенно освободиться от иллюзий и познать истинного себя.

Идеи предлагаемой читателям книги изложены на языке западной теософии и спиритуализма.

Древняя индийская литература даже в переводе на европейские языки заключает в себе мысли настолько далекие от современных западных, что западные читатели, особенно воспитанные на позитивных воззрениях, никогда не смогут прямо перейти, скажем, к Упанишадам. Язык, обороты, мысли, слова – все это чуждо и непонятно западному уму, и чтобы развить в себе способность их понимания, человек не должен пытаться проникнуть в святилище мысли Востока сразу, а должен быть готов идти медленно, постепенными этапами.

Одна из вещей, которую необходимо усвоить прежде знакомства с первоисточниками, это «терминология» – язык Востока, выражающий понятия, каких не создавала мысль Запада.

Поэтому первые книги, стремящиеся ввести человека в круг идей Востока, имеют все более или менее энциклопедический характер. Такова и книга Рамачараки. Насколько успешно автор исполняет свою задачу, читатель увидит сам, заметив, насколько легче станет для него после ознакомления с основами миросозерцания йогов чтение серьезных книг по философии и психологии, бывших раньше совершенно непонятными и недоступными. Он будет в состоянии иметь свой взгляд, свое мнение по отношению к самым запутанным проблемам существования. Что самое важное для начала, он будет в состоянии формулировать себе эти проблемы, определять, чего именно он не знает и что хочет знать. А такая формулировка неизвестного является могучим импульсом к дальнейшему изучению вопросов вечного и исканию ответов и разрешений загадок бытия.

Кто что найдет – это зависит от него самого. Но нужно, чтобы всякий искал. Книги Рамачараки, эта и последующие, заставляют людей думать, сдвигают мысль с мертвой точки, показывают возможность другого, нового взгляда на предметы, казавшиеся определенными и установленными, разрешенными или неразрешенными.

Идеи, которых касается Рамачарака, уже излагались раньше на русском языке в так называемой теософической литературе, но между языком Рамачараки и языком, принятым в этой литературе, есть некоторая разница. Для того чтобы не получилось путаницы у читателя, знакомого с теософическими книгами, мы дадим здесь несколько параллелей, указывающих взаимоотношение терминов Рамачараки и современной теософии.

Вам может понравиться: