Кончина мира: пророчества

Жанр: Религии / верования / культы / Христианство

Автор

Страниц

Год

2015

В Священных Писаниях заложен предвестник последних времен, когда люди будут отступать от веры, забывать о Боге, наполняться гордостью и неизменно - без раскаяния. Уже в настоящее время затерянность зла в обществе создает благоприятную почву для появления противника Христа – антихриста. Однако воспретить его восхождение помогает что-то сдерживающее. О чем идет речь?

Ученые богословы православной веры сходятся во мнении, что самые значимые события развиваются в глубине человеческого сердца. Каждое дело, которое совершается во имя добра, оценивается на весах правосудия и Божественной милости. В случае, если мы исповедуем свое покаяние, молимся не только о своем благополучии, но и о радости и облегчении для всего мира. Однако, когда мы допускаем грех, готовим наказание для каждого человека. Таким образом, главная цель этой книги заключается в том, чтобы вдохновить человека на духовное единение перед неминуемыми испытаниями, ожидающими конец мира.

Дополнительная информация: Тема конца света и битвы добра со злом является актуальной и привлекает внимание многих людей. В наше время, когда нравственные ценности и вера подвергаются сомнению, решительные шаги к восстановлению ценностей являются необходимыми. Наше отношение к себе и другим людям, наша скорбь и радость могут оказать влияние на нашу судьбу и судьбу окружающей среды в целом. Учебное пособие, стимулирующее духовное единение и помогающее в отношениях с Божественной силой, является ценным ресурсом в нашей сложной эпохе. Оно направляет нас к духовной собранности и помогает найти внутреннюю гармонию в лице предстоящих испытаний.

Читать бесплатно онлайн Кончина мира: пророчества - Николай Посадский

Глава I

Слово о будущей истории мира и Церкви

Человечество всегда ощущало, что его история определяется неким внутренним законом, не зависимым от сознания людей, но при этом поддающимся изучению. В мире, к примеру, изначально существуют закон всемирного тяготения и статические законы микромира, которые упорядочивают хаос материи как внутри нее, так и в бескрайнем пространстве Вселенной и свидетельствуют о мироздании как о едином неподражаемом творческом проекте.

Точно так же в мире должен изначально существовать и духовный закон, без уяснения которого не понять исторические процессы. Уже древние люди знали, что следование высшей Истине как должному обеспечивает подлинный расцвет народа – в этом случае народ живет по «закону жизни», а уклонение от Истины обрекает на гибель – и тогда тот же самый закон проявляется в судьбе народа или отдельного человека как «закон смерти».

Но ни языческое видение мира, ни античная, ни выросшая из нее западная философия, ни так называемая восточная мудрость не могут предположить победы добра над злом как цели истории. Нет понятия о смысле истории и в современных «научных» идеологиях, рисующих перед человечеством картину бесконечного прогресса как самоцели в овладении земным миром для построения «земного рая».

Философы не в силах дать ответ на вопросы: для чего существует мир, почему человечество находится в непрерывном историческом движении и какова конечная цель истории? Постижение проблем этого уровня лежит за пределами практического опыта и может быть получено только из надмирного источника, оттуда, где мир предстоит как целое в пространстве и времени. Такое знание люди могут обрести лишь благодаря откровению свыше. И откровение это человечество получает через избранных Божиих людей: в древние времена это ветхозаветные праведники – пророки, а после Пришествия в мир Спасителя – христианские святые, ибо «только истинным, безошибочным откровением указывается смысл бытия, смысл жизни и цели как нашей личной жизни, так и мировой истории» (2).

Устами пророков Ветхого Завета Бог открыл людям, что есть лишь один Вечный Бог Творец, что Он создал мир из ничего и в нем человека по Своему «образу и подобию». Но человек, созданный свободным, проявил своеволие, не пожелав следовать Божественному закону жизни, и сделал это под влиянием падшего ангела. Именно он, диавол, еще ранее человека использовал свою свободу во зло и отпал от Источника жизни. Грехопадением ангелов и человека была искажена природа земного мира.

С этого момента и начинает развиваться человеческая история как драма борьбы между силами добра и зла, имеющими две разные концепции мирового бытия. Цель первой, в согласии с планом Бога, – добровольное обращение людей к Царству не от мира сего (Ин. 18, 36), и в нем праведники узрят новое небо и новую землю (Откр. 21, 1). Цель другой – по плану врага Божия, сатаны, – хотя бы на время подчинить себе обманом людей в своем временном царстве земном и тем самым увлечь их в вечную погибель.

Таким образом, мировая жизнь есть область великой борьбы, в которой решались и решаются судьбы человечества (2).

После своего отпадения от Бога сатана был низвержен с неба. Соблазнив первых людей, он получил власть над человечеством и нераздельно царствовал на земле. После Первого Пришествия Христова и Его искупительных страданий царство диавола разрушилось и его уделом стала преисподняя, но поприщем деятельности остается земля, а задачей – увлечение людей в погибель. При Втором Пришествии Христовом сила его будет сокрушена окончательно и навсегда, а сам он, вверженный в геенну огненную, будет

Продолжить чтение

Вам может понравиться: