Все жанры Все авторы
Страсти - Николай Посадский

Страсти

Страниц

20

Год

2017

Познание себя важно для развития духовной жизни. Книга раскрывает сложности увидеть и принять свои грехи, а также разобраться в корнях проблемы - страстях, укоренившихся в душе. Она описывает недуги, влияющие на человеческую душу, и помогает понять, какие навыки и привычки могут отдалять от Бога. Издание призвано привлечь внимание самых разнообразных читателей и помочь им углубить свое понимание духовных аспектов жизни.

Читать бесплатно онлайн Страсти - Николай Посадский

Рекомендовано к публикации

Издательским советом

Русской Православной Церкви

ИС Р16-612-0470

О страстях


Познание себя, своих грехов – это основа духовной жизни. Недаром преподобный Исаак Сирин говорит, что тот, кто осознал свой грех, выше сподобившегося видеть Ангелов и даже воскрешающего мертвых. Это значит, что видеть свои грехи очень трудно. Однако еще труднее разглядеть в себе то, что их порождает, – укоренившиеся в душе страсти.

Тот же преподобный говорит: «Как дети не рождаются без матери, так страсти не рождаются без парения мысли и совершение греха не бывает без собеседования со страстями». Страсти же эти могут так обладать человеком, что зло проявляется в делах, словах и сердечных помышлениях, и тогда уже все существо порабощается закону греховному, о котором пишет апостол Павел: но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих (Рим. 7, 23).

Страсти, как порождение греха, коренятся либо в естестве человека, как, например, чревоугодие, блуд, либо в духовной его природе, как сребролюбие, гордость. В человеке обычно преобладает одна какая-либо особенно пагубная страсть, которая уже порождает другие. Из этих пагубных страстей отцы выделяют восемь главных: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость, о которых они и преподают подробное учение.

Святые отцы пишут, что есть три вещи, около которых кружатся все человеческие желания и утехи, то есть яства, деньги и слава, которыми сатана всегда и ввергает людей в бездну погибели. Поэтому победивший страсти сластолюбия, сребролюбия и славолюбия низлагает и побеждает затем все виды страстей.

Преподобный Марк Подвижник говорит, что у кого ум ослепляется этими тремя страстями, тремя дщерями пиявицы, тот связуется делами житейскими (2 Тим. 2, 4), ибо «подобен человеку, который хочет соломою потушить пожар»[1].

Надо всегда помнить, как учит преподобный Максим Исповедник, что «ни ум, ни естественное понимание вещей, ни вещи, ни чувства не суть зло, ибо то суть все Божии создания». Злом же является страсть.

Известно, что страсть чревоугодия и пресыщения породила у жителей Содома другие страсти, которые привели их к погибели. Святые отцы согласно учат, что страсть многоядения, как матерь страстей, порождает в первую очередь сильнейшую блудную страсть. Вообще же движения плоти, по учению преподобного Антония Великого, могут происходить не только от слишком обильного питания, но и от естественного, прирожденного человеку действия, а также от злых духов.

Усиливается блудная страсть от празднословия, тщеславия, многоспания, щегольства, смехотворства, вольности в обращении. В борьбе с этой страстью, как учат святые отцы, необходимо во всем проявлять воздержание. Так, авва Исаия пишет: «Если борет тебя блуд, перетруждай себя непрестанно бдением, алчбой и жаждой и смиряйся перед всеми», если «чья красота телесная начнет влечь сердце твое или похотение жены, вспомни о зловонии (какое будет во гробе) – и успокойся».

О значении воздержания он же говорит, что «если бы Гедеон не велел сокрушить водоносов, то не видать бы было света свечей; так, если человек не презрит тела своего, то не увидит света Божества».

Вам может понравиться: