Все жанры Все авторы
Русская философия. Анализ истории. Том 1 - Евгений Небольсин

Русская философия. Анализ истории. Том 1

Страниц

160

Год

2019

Это сводный том, который является ключевым элементом всей серии книг, представленных в данном издании. Все остальные тома служат лишь дополнительными комментариями к содержанию этого первоначального тома или представляют более подробное развитие основных идей, изложенных здесь. Более того, весь современный научный контент представлен в этой серии книг как дополнительные комментарии к основному тексту.

Автор постарался создать текст этого тома максимально понятным не только для образованных читателей, но и для школьников старших классов. Кроме того, для удобства читателей, в этом томе реализована удобная навигационная система, которая позволяет легко находить более подробную информацию в других частях серии книг. С помощью специально разработанной системы поиска читатель может быстро отыскать нужную тему в других томах и углубить свои знания.

Чтение этой серии книг обещает быть увлекательным и познавательным, а разработанный автором метод доступного изложения научной информации делает изучение ее еще более увлекательным. Погружайтесь в мир знаний и наслаждайтесь чтением!

Читать бесплатно онлайн Русская философия. Анализ истории. Том 1 - Евгений Небольсин

Предисловие

Во Второй мировой войне мир воевал не против немецкого народа, но против самой идеи фашизма, и пока эти учения владеют умами, нельзя говорить о Победе в полной мере и даже великая Победа, доставшаяся столь высокой ценой, может стать началом поражения.

Атеизм – основа фашизма. Пока не будет разрушен этот фундамент, фашизм не может быть побеждён. Эти работы посвящены всем героям войны, как попытка продолжить их героические дела. Это желание достойно пронести эстафетную палочку, переданную нашему поколению – стоять за Родину, за Русь.

Два пути познания Бога и богообщения определяют исторические процессы (для исповедников язычества лучше всего начать чтение книги с «Родноверия» 1 тома). По слову учителей Церкви, так как Бог стал человеком во всей полноте, полностью облекся человеческой природой, то общение с Ним и познание Его также должно быть в той же абсолютной полноте природы человека. То есть все виды жизнедеятельности, наука, медицина, политика, форма хозяйствования, искусство, эстетика и этика – это все есть формы свидетельства о Боге, это различные формы исповеди Божественного и полноты жизни вообще, это различные способы утверждения принципов Царствия Небесного перед народом в земных условиях, ибо, хотя непосредственное богообщение, как самый первоверховный и утвержающий всякое бытие принцип зарождения жизни, остается всегда в приоритете перед иными образами единения с Богом, совершаемые через множественные посредники, но все равно, по слову св. Иринея Лионского, жить и спастись может только весь человек, а не какая-то его часть. Исходя из определения о человеке, весь человек – это ещё и окружающая его Вселенная, природа и фауна. Все отцы Церкви боролись против разного рода ущемлений, как основания фашизма. А ведь брань была очень жестокая и, к сожалению, не закончилась катастрофами великих войн в прошлом столетии, то есть современность – далеко не исключение. Если какая-то грань окажется обделенной вниманием, так сразу же этот возникший крен становится началом больших трагедий. Об этом много говорит преп. Максим Исповедник и все святые русские подвижники веры. Запад богообщение относит чисто к реалии загробной жизни, а нам предстоит привести доказательства о том, что жить реалиями Царствия Небесного – естество всякого бытия уже сейчас, при жизни земной посредством названных сфер человеческой деятельности. Это еще одна сторона основной мысли этой книги.

Чем отличается верующие люди от атеистов? Настоящий верующий всегда думает о ближних. Бог постоянно жертвует Собой, а потому молящийся, приобщаясь к Божественному, обретает тот же образ мышления и поведения, копирует божественный образ служения. Как говорят в народе, с кем поведёшься, от того и наберёшься. То, как Бог держит этот мир, жертвуя своими Энергиями, так и молитвенник становится похожим на Него, обретает психологию, если так можно выразится, русского человека и, подобно Богу, начинает только своей жертвенностью удерживать мир. Человек без молитвы, наоборот, обретает образ дьявола, который только берёт и ищет возможность утвердиться за счёт других и этот образ мировосприятия трансформируется в сложные учения и теории заманивая высшей справедливостью. На самом же деле справедливость – только ширма, за коей прячется «виноват лишь в том, что хочется мне кушать». Так преступник стремится узаконить свою деятельность в рамках государства или данного коллектива. Так рождается идеология шайки воров и головорезов. Они неизбежно станут формой узаконенного терроризма окружающих его людей. Итак, фашизм – это атеизм, замаскированный в самых разнообразных идеологиях. Ныне вновь, как в прежние времена Средневековья, фашизм пытается надеть на себя православные одежды, спрятаться под маской верующих.

Вам может понравиться: