Все жанры Все авторы
Практика и метафизика психотерапии. Онтопсихологический подход - Антонио Менегетти

Практика и метафизика психотерапии. Онтопсихологический подход

Страниц

95

Год

2019

В настоящем произведении предлагается глубокое погружение в загадочный мир бессознательного, который существует в жизни каждого индивида. В пошаговой и понятной форме исследуется понятие Ин-се - ключевая концепция онто-психологии, и ее практическое применение в решении различных жизненных проблем - как индивидуальных (здоровье, внутреннее благополучие), общественных (успех, материальное достаточество), так и трансцендентных (поиск гармонии, самореализация).

Раскрывая глубину темы, это небольшое, но весьма практичное произведение будет ценным справочником для психологов и психотерапевтов, а также для всех, кто стремится понять внутренний мир человека, истоки его событий и истинное влияние современной психотерапии на его помощь в саморазвитии. С помощью уникальных практических методик, представленных в книге, читатель сможет более глубоко познать истинную сущность своего "Я" и достичь духовной гармонии и благоустроенности.

Читать бесплатно онлайн Практика и метафизика психотерапии. Онтопсихологический подход - Антонио Менегетти

Antonio Meneghetti

Ontopsicologia e attività psichica


Psicologica Editrice


© БФ «Онто-психология», перевод, подготовка к изданию, 2003–2009;

НФ «Антонио Менегетти», 2015, 2019. http://meneghetti.ru

Глава первая

Реализм образов для психотерапевта[1]

1.1. Введение в реальность бессознательного

Главная задача психотерапевта – подвести клиента к осознанию существования бессознательного. Понять бессознательное – означает, во-первых, познать его конкретность и силу образов, а во-вторых, постичь его динамику.

Однако это познание должно осуществляться на опыте, а не логико-рациональным путем[2].

Время, необходимое для того, чтобы приблизиться к этому познанию, зависит от присущей клиенту чувствительности, его уровня образования и степени его сопротивления[3].

По достижении этого знания раскрывается сильнейшее стремление к лучшей стороне ума, призыв, который определяет в качестве цели существования «извлечение» бессознательного. Расширить границы парциального[4] начального видения вплоть до восстановления целостности самого себя – значит, в действительности, стать хозяином жизни. Однако что этому предшествует?

Обычно основанием для критерия уверенности[5] служит собственная сознательная реальность, опирающаяся на логико-рациональные структуры; то есть индивид знает: истинно то, что он осознает логически, поскольку его внутреннему образу соответствует точная внешняя объектная ссылка. Иначе говоря, сознание представляет собой форму отражения реальности, для которой истиной является совокупность отражений реальных данных. Эти данные производят действие, изменяя позицию человека. Трещина в стене подводит эксперта в области строительства к ряду заключений: может обрушиться архитрав, осесть пол и т. д. Это умозаключение эксперта есть не что иное, как образ, формула, отражение, которое, однако, напрямую связано с фактом.

При смещении сферы наблюдения от рационального сознания к бессознательной реальности (где сны, как говорил Фрейд, являются «королевской дорогой») обнаруживается аналогичное соответствие между содержимым бессознательного и осознаваемой реальностью. Это означает, что точно так же, как на сознательном уровне в процессе отражения и синтеза формируются логические образы, совпадающие с данностью реальности, на бессознательном уровне сны отражают действие бессознательного.

Поэтому для выполнения своей главной задачи психотерапевт должен обладать следующим качеством – способностью понимать основной код процессов синтеза в бессознательном. Достижение такой способности прочтения позволяет психотерапевту в любой момент понять, что происходит в целостной реальности субъекта «здесь и сейчас». Действительно, если логико-историческое «Я» обладает лишь одной частью сознания – внешней, фрагментарной, то бессознательное содержит в себе целостное сознание.


Итак, бессознательное:

1) обладает всей информацией о данной конкретной индивидуации[6]: состоянии ее здоровья, экзистенциальной направленности и т. д.;

2) содержит в себе всю совокупность объектных отношений, меру и количество социальных связей: какое положение занимает человек по отношению к конкретному человеку, факту, определенной проблеме;

3) способно быть посредником трансцендентности, поскольку соприкосновение с Ин-се есть контакт с Бытием

Вам может понравиться: