Буддизм в современном мире

Автор

Страниц

Год

—

В наше время мы наблюдаем за интригующей тенденцией, которая уже неоднократно обсуждалась. Традиционные верования совершают своеобразное путешествие, передвигаясь и изменяя свое первоначальное "место жительства" на абсолютно новые территории. Кто бы мог подумать, что Индия, известная как колыбель буддизма, подарившая миру не только основателя этой религии, но и множество буддийских школ, теперь отвергает его, как непослушного чада. Давайте вместе разберемся, как это влияет на древнюю доктрину в современном обществе.

Буддизм, прежде всего, является системой учений, адресованной тем, кто стремится найти путь к освобождению от страданий. Его этические принципы, такие как ненасилие, сострадание и гармония, внесли значительный вклад в мировую культуру и философию. Однако, в ускоренном темпе современной жизни и волнующем информационном потоке, буддизм может ощущать себя несколько изолированным и отстраненным.

Современное общество стало более материалистичным и насыщенным стремлением к мощи и успеху. Благодаря этому, религиозные традиции могут потерять свое влияние и престиж, особенно среди молодого поколения, которое ищет более мгновенные и визуальные формы самоутверждения. Это вызывает некоторые проблемы для буддизма, который в своей сути стремится осознанности и внутреннему преобразованию.

Однако, буддизм остается важной духовной силой на глобальной арене. Вместо прямой конкуренции со современными потребностями, буддистские учения и практики могут находить новые способы привлечения и взаимодействия с людьми. Многие уже обратились к медитации и майндфулнесу в поиске покоя и гармонии в умственном состоянии. Буддизм, имея богатое наследие и мудрые принципы, может приложить усилия для удовлетворения потребностей и аспираций современного человека.

Таким образом, буддизм все еще имеет роль и значение в современном мире. Его принципы и практики могут быть адаптированы к текущим вызовам и найти новую высоту в духовном развитии человечества. Необходимо всего лишь найти правильный подход и сблагоприятные условия для его распространения. Возможно, буддизм будет продолжать свою миграцию, находя новые территории для своего процветания и благополучия.

Читать бесплатно онлайн Буддизм в современном мире - Илья Мельников

Как уже не раз говорилось ранее, в современном мире наблюдается интересная тенденция: традиционные верования мигрируют, перемещаются, меняя свое первоначальное «место проживания» на совершенно новые территории. Кто бы мог подумать, что Индия, родина буддизма, давшая миру не только самого основателя этого учения, но и многочисленные буддийские школы, теперь отвернется от него, как он нелюбимого пасынка. И в то же время совершенно далекие от восточной специфики Соединенные Штаты воспримут учение Будды очень живо. Действительно, буддизм – парадоксальная религия. Попробуем же разобраться, как же чувствует себя это древнее учение в современном мире.

Но для этого нам необходимо немного ориентироваться в многочисленных школах и направлениях буддизма.

Положение, когда единая некогда религия вдруг раскалывается на множество направлений, характерно не только для буддизма. В христианстве наблюдается та же картина: католицизм, православие, протестантизм, в свою очередь насчитывающий десятки сект. И это притом, что христианское учение чрезвычайно догматично, основывается на единой канонической книге – Новом Завете, и вовсе не приветствует различных толкований. Что же говорить о буддизме, где само понятие «секта» имело не отрицательный, а положительный оттенок, где появление новых философских направлений приветствовалось, а заветом самого Будды было развитие своего ума…

Не удивительно, что количество буддийских школ и направлений огромно. Однако нас интересуют лишь основные их них, да еще те, которые смогли сохраниться до наших дней.

Основных направлений буддизма три. Наиболее ортодоксальным из них является тхеравада, более известная в современном мире как хинаяна. В настоящее время это учение распространено большей частью в Таиланде, Камбодже, Лаосе, в Мьяме и на Шри-Ланке. Тхеравадины считали, что спастись можно, только буквально следуя советам Будды, что никакое постороннее вмешательство не поможет. Помощь богов они отрицали полностью. Таким образом, тхеравада подходила только для монахов. Мирянин не мог рассчитывать на избавление, пока он не покидал дом.

Считается, что именно тхеравада является школой, наиболее близкой к пониманию учения Будды. Однако не все так однозначно. Дело в том, что ранние буддийские тексты на пали и санскрите показывают, что вера в сверхъестественные способности Будд, а значит, в их возможность помочь верующему на его духовном пути, присутствовала уже у первых учеников Будды. Так что последователи махаяны также имеют твердую догматическую основу под своим учением.

Самой распространенной буддийской школой стала, естественно, махаяна. Это и понятно: далеко не все могут быть монахами, далеко не каждый способен покинуть свой дом, семью и остаться жить в общине. Что же делать обычному человеку, который имеет горячее желание исповедовать буддизм, однако не имеет такого же желания покидать дом?

Как раз для таких людей и существует самое массовое направление буддизма – махаяна. Учение хинаяны, или Малой колесницы, и махаяны, или колесницы Большой, мало чем отличается друг от друга. Разве что в хинаяне мы не вправе рассчитывать на помощь со стороны, в то время как махаянисты активно молятся Будде, бодхисаттвам, традиционным богам. Довольно странно, не правда ли, учитывая тот факт, что Будда отрицал помощь богов и свою божественную природу. Однако слова самого Учителя и практика его учения в дальнейшем – это совершенно разные вещи. В махаяне Будда Шакъямуни является уже не отдельным человеческим индивидом, который путем личного духовного прорыва достиг Освобождения, а одним из воплощений божества, безликим принципом, который приходит на землю с целью дать Закон человеческим существам. Таким образом, человеческие усилия по достижению Просветления значительно обесцениваются, зато дается надежда на помощь бодхисаттв и Будд, которые могут поднять верующего до своего уровня. Личное спасение в махаяне – не конечная цель. Главной целью является достижение состояния бодхисаттвы, в котором человек может спасать другие существа. В этом отношении учение махаяны близко к христианству, где услышавший учение должен нести его людям, способствуя их спасению.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: