Государство. Что о нем пишут философы

Жанр: Книги по философии

Автор

Страниц

55

Год

2024

Изменение представлений о государстве: философский взгляд на его природу

С древних времен государство играло ключевую роль в обществе и было способом его организации. Уже в Античности философы задумывались о сути власти. Платон и Аристотель определяли государство как систему норм, управляющую жизнью общества, в то время как Цицерон видел в нем личную ответственность правителя. С течением времени концепция государства претерпела изменения.

В Средние века Никколо Макиавелли и Томас Гоббс рассматривали государство как механизм наказаний и наград. Джон Локк разделял власть на три ветви, а Иммануил Кант видел в мире конечную цель каждого государства. Позднее философы критиковали власть, отмечая ее потенциальное злоупотребление.

Эта книга поможет понять эволюцию философского взгляда на государство и роль гуманитарных мыслителей в этом процессе. Представленный в формате PDF A4 издательский макет облегчит восприятие материала и сделает чтение более доступным и удобным.

Читать бесплатно онлайн Государство. Что о нем пишут философы - Никколо Макиавелли, Аристотель

Автор-составитель доктор филологических наук, философ, профессор РГГУ

Александр Марков

Предисловие

Философия государства и власти – не отдельная научная дисциплина. Это направление размышлений, ищущих ответ на три вопроса: 1) что заставляет нас принимать властные действия других людей как должное и подчиняться? 2) что превращает эти действия в государственное устройство, которое мы принимаем как залог нашей свободы? 3) почему расширение свободы не опрокидывает государство и даже в анархической ситуации возрождаются многие свойства государства?

Эти вопросы не так просты. Неправильный ответ хотя бы на один из них может привести к мятежу, насилию и тирании. Философия политической власти исходит из небольшого круга понятий: суверенитет, закон, честь, привилегия, равенство, необратимое решение. Эти понятия часто кажутся противоречащими друг другу: как соединить свободу и равенство? Но противоречивая совокупность этих понятий и образует политическую стратегию, исключающую тиранию и хаос.

Философы государства и власти не просто иллюстрировали свои мысли примерами. Примеры у них часто бывали условными или случайно брались из истории. Но они умели встраивать отвлеченное политическое понятие в круг образных представлений: как человек бережет свою честь, или как суверенитет начинает действовать, а равенство становится не только экономическим, но и политическим.

Для философа власти недостаточно разобрать отдельные политические институты, например монархию или парламент. Нужно в красках изобразить, как существование этих институтов позволяет сбыться чести или суверенитету, и затем, как сбывшееся делает нашу жизнь справедливее и достойнее.

В нашей книге в каждой главе показано, как философ, герой главы, отличая государственную власть от любой другой власти, например семейной или корпоративной, реконструировал полноту институтов. Государство – это не просто отдельные функции, а целый космос институтов, к которому принадлежим и мы сами.

За образец книги был взят труд А. Макинтайра «После добродетели» (1981), только этическая проблематика заменена политической. Мы ставим ту же задачу, что и Макинтайр: встроить отдельные наблюдения за людьми в науку о государстве и власти. Только наблюдательность позволяет правильно решить вопросы о природе власти, ее свойствах, возможностях и ограничениях.

Нужно рассуждать не о том, какие вопросы власть решала в такой-то исторический период или как она именовалась. Нужно разбирать, как стала возможна работа механизмов признания и доверия, когда отдельные действия стали называться реализацией власти. А затем нужно выяснить, как философы уточняли природу власти, о чем Макиавелли, Локк или Маркс спорили со всеми своими предшественниками.

Чтобы не сводить философию власти ни к философии частных форм управления, ни к философии революций, что было бы одинаково неверно, мы обратились к теории трех ветвей власти: законодательной, исполнительной и судебной. Впервые в мировой науке мы проследили, как великие мыслители, размышляя о природе власти, всякий раз по-новому перераспределяли полномочия между этими ветвями. Они всякий раз приписывали каждой ветви какие-то новые формы властвования – и так обосновывали автономию политики каждый раз на новом, более справедливом уровне.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: