Все жанры Все авторы
Аналитики. Никомахова этика - Аристотель

Аналитики. Никомахова этика

Страниц

190

Год

2023

Аристотель, великий мыслитель древности, является учеником Платона и наставником Александра Македонского. В своих трудах он обобщил опыт классической эпохи древнегреческой философии и оказал значительное влияние на европейскую и мировую культуры, а также на развитие науки. Аристотель разработал универсальные модели мироздания и систему научных знаний, затрагивающую различные сферы человеческой жизни. Он определил основные понятия и терминологию, которые до сих пор используются в философии и науке.

В данное издание включены важнейшие логические трактаты Аристотеля, включающие "Категории", первые и вторые "Аналитики" и "Об истолковании". Также в него входит "Никомахова этика", где он анализирует основные проблемы нравственности и задает вопросы о смысле блага, счастья и справедливости. Кроме того, в эту книгу включен фундаментальный трактат "Физика", который является введением к другим естественно-научным сочинениям Аристотеля, включая те, которые относятся к биологии и психологии. Несмотря на отличия от современной физики, аристотелевская "Физика" все еще признается одним из высших достижений мысли в области науки о природе.

Книга Аристотеля полна уникальных идей и знаний, которые остаются актуальными в современном научном мышлении. Она является неотъемлемой частью истории и развития философии, и оказывает влияние на умы исследователей во всем мире.

Читать бесплатно онлайн Аналитики. Никомахова этика - Аристотель

© Издание на русском языке, оформление. ООО «Издательская Группа „Азбука-Аттикус“», 2023

Издательство Азбука®

Серийное оформление Вадима Пожидаева

Оформление обложки Валерия Гореликова

* * *

Категории

Глава первая

[Одноименное, соименное, отыменное]

Одноименными называются те предметы, у которых только имя общее, а соответствующая этому имени речь о сущности (logos tes oysias) разная, как, например, dzōon означает и человека, и изображение. Ведь у них только имя общее, а соответствующая этому имени речь о сущности разная, ибо если указывать, что́ значит для каждого из них быть dzōon, то [в том и другом случае] будет указано особое понятие (logos).

Соименными называются те предметы, у которых и имя общее, и соответствующая этому имени речь о сущности одна и та же, как, например, «живое существо» (dzōon) – это и человек, и бык. В самом деле, и человек, и бык называются общим именем «живое существо», и речь о сущности [их] одна и та же. Ведь если указывать понятие того и другого, что́ значит для каждого из них быть dzōon, то будет указано одно и то же понятие.

Наконец, отыменными называются предметы, которые получают наименование от чего-то в соответствии с его именем, отличаясь при этом окончанием слова, как, например, от «грамматики» – «грамматик», от «мужества» – «мужественный».

Глава вторая

[Сказываемое о предмете и находящееся в предмете]

Из того, что говорится, одно говорится в связи, другое – без связи. Одно в связи, например: «человек бежит», «человек побеждает»; другое без связи, например: «человек», «бык», «бежит», «побеждает».

Из существующего одно говорится о каком-нибудь подлежащем, но не находится ни в каком подлежащем, например человек; о подлежащем – отдельном человеке говорится как о человеке, но человек не находится ни в каком подлежащем; другое находится в подлежащем, но не говорится ни о каком подлежащем (я называю находящимся в подлежащем то, что́, не будучи частью, не может существовать отдельно от того, в чем оно находится); например, определенное умение читать и писать находится в подлежащем – в душе, но ни о каком подлежащем не говорится как об определенном умении читать и писать. И определенное белое находится в подлежащем – в теле (ибо всякий цвет – в теле), но ни о каком подлежащем не говорится как об определенном белом. А иное и говорится о подлежащем, и находится в подлежащем, как, например, знание находится в подлежащем – в душе – и о подлежащем – умении читать и писать – говорится как о знании. Наконец, иное не находится в подлежащем и не говорится о каком-либо подлежащем, например отдельный человек и отдельная лошадь. Ни то ни другое не находится в подлежащем и не говорится о подлежащем. И вообще все единичное и все, что одно по числу, не говорится ни о каком подлежащем, однако ничто не мешает чему-то такому находиться в подлежащем. В самом деле, определенное умение читать и писать принадлежит к тому, что́ находится в подлежащем, [но ни о каком подлежащем не говорится как об определенном умении читать и писать].

Глава третья

[Род как сказуемое. Видовые отличия]

Когда одно сказывается о другом как о подлежащем, все, что́ говорится о сказуемом, применимо и к подлежащему, например: «человек» сказывается об отдельном человеке, а «живое существо» – о «человеке»; следовательно, «живое существо» будет сказываться и об отдельном человеке: ведь отдельный человек есть и человек, и живое существо.

Вам может понравиться: