Скорби Сатаны

Автор

Страниц

300

Год

—

Роман «Скорби Сатаны», написанный Мари Корелли (настоящее имя которой — Мэри Маккей), впервые увидел свет в 1895 году и быстро завоевал популярность, став одним из ключевых литературных явлений Викторианской эпохи. Его оригинальный подход к теме сделки с дьяволом и глубина обсуждаемых моральных вопросов привлекли внимание читателей, что позволило книге установить рекорды по тиражам.

Одним из тех, кто поддержал Мари Корелли в трудные времена, когда на ее произведение обрушились критики, стал знаменитый Оскар Уайльд. Его собственный роман «Портрет Дориана Грея», вышедший пятью годами ранее, был предвестником художественных идей, которые Корелли развивает в «Скорбях Сатаны». В этом произведении Сатана представлен не как олицетворение зла, а как сложный персонаж, который, будучи искушателем, всё же надеется на возможность раскаяния и спасения человеческой души.

Читатели, погруженные в атмосферу романа, столкнутся с неожиданными сюжетными поворотами и впечатляющим финалом, который оставляет множество вопросов о природе человеческого выбора. Интересный факт: первое русскоязычное издание романа, выпущенное в 1903 году, ошибочно приписало его авторство Брэму Стокеру, известному благодаря книге о Дракуле. Эта путаница привела к тому, что на протяжении многих лет в России «Скорби Сатаны» ошибочно считались работой Стокера.

Сейчас роман Мари Корелли заслуженно занимает свое место среди классиков европейской мистической литературы. Его уникальный взгляд на дьявольские искушения и сложные моральные дилеммы продолжает вдохновлять читателей и исследователей, поднимая важные вопросы о добре и зле, свободе выбора и ответственности.

Читать бесплатно онлайн Скорби Сатаны - Мария Корелли

Издательство Азбука®

Знаете ли вы, что значит бедность? Не та надменная бедность, на которую жалуются некоторые люди, имеющие пять-шесть тысяч фунтов годового дохода и при этом уверяющие, что едва сводят концы с концами, а настоящая бедность – жестокая, безобразная, беспросветная, грязная и жалкая нищета? Бедность, которая заставляет вас носить один-единственный костюм, пока он совсем не вытрется, бедность, из-за которой у вас нет чистого белья, потому что нечем заплатить прачке, бедность, лишающая вас самоуважения и вынуждающая крадучись пробираться по улицам, вместо того чтобы гордо и непринужденно чувствовать себя среди своих собратьев, – вот какую бедность я имею в виду. Это тяжелое проклятие, подавляющее низкими заботами все благородные устремления. Это нравственный рак, разъедающий сердце человека, во всех остальных отношениях благонамеренного. Это то, что делает его завистливым, злобным и заставляет подумывать о динамите. Когда он видит праздную полную даму, проезжающую мимо в роскошной карете, лениво откинувшись на подушки, с лицом, идущим багровыми и красными пятнами от обжорства, когда он видит безмозглого и развратного светского хлыща, покуривающего и бездельничающего в парке, словно весь мир и миллионы честных тружеников созданы исключительно для случайного развлечения так называемых «высших» классов, – тогда здоровая кровь в нем обращается в желчь, поднимается в бунте его страдающий дух и раздается его крик: «Боже правый! Откуда такая несправедливость? Почему у никчемного бездельника карманы набиты золотом по воле случая – благодаря полученному наследству, а я, неустанно трудящийся с утра до полуночи, не могу даже прокормиться?!»

И правда – почему?! Отчего нечестивые должны процветать, как ветвь лавровая? Раньше я часто думал об этом. Однако теперь полагаю, что могу ответить на этот вопрос, исходя из своего личного опыта. Но… какого опыта! Кто поверит, что это было на самом деле? Кто поверит, что на долю смертного может выпасть нечто столь странное и ужасное? Нет, никто. И все же это правда, которая вернее многого из того, что принято считать правдой. Более того, наверняка подобные происшествия пережил не я один. Многим случалось оказаться под точно таким же влиянием и, возможно, иногда сознавать, что запутались в паутине греха. Но они слишком слабы волей, чтобы разорвать эту паутину, чтобы выйти из своей добровольной тюрьмы. Выучат ли когда-нибудь мои уроки те, кто проходит сейчас ту же жестокую школу, у того же грозного наставника? Постигнут ли они, как пришлось постичь мне, всем моим существом, тот обширный, единственный, деятельный Разум, который стоит за всем материальным и непрестанно, хотя и безмолвно, трудится? Примут ли они вечного и благого Бога? Если да, то рассеются темные тучи и казавшееся кривдой обернется чистейшей справедливостью! Но я не надеюсь убедить или просветить своих собратьев этими писаниями. Я слишком хорошо знаю их упрямство, поскольку могу оценить его по себе. Когда-то я был так горд, что мою самоуверенность не смог бы поколебать никто из смертных, и я знаю, что у других все обстоит точно так же. Поэтому я просто расскажу по порядку об обстоятельствах моей жизни так, как они складывались, предоставив более самоуверенным людям по мере сил ставить и решать вопросы о тайнах человеческого существования.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: