Все жанры Все авторы
Заметки мирянина. Воздух Церкви - Сергей Катканов

Заметки мирянина. Воздух Церкви

Страниц

75

Год

2023

В книге представлены оригинальные эссе, освещающие разнообразные аспекты церковной проблематики. Автор, погруженный в изыскания святой Церкви и вдохновленный ее уроками, проводит особое исследование, затрагивающее такие важные темы, как "Протоколы сионских мудрецов" и их влияние на повседневную жизнь, деятельность русской Церкви и неизбежный раскол, роль католицизма и протестантизма в формировании веры, отношение православия к произведениям Достоевского, сложные взаимоотношения Церкви и государства, а также прочие интересные вопросы.

Отличительной чертой авторского подхода является его глубокое проникновение в душу Церкви, что позволяет ему взглянуть на церковную проблематику с необычной, оригинальной перспективы. В своих эссе автор не только анализирует и рассуждает о церковных сложностях, но и впитывает всю эмоциональность и духовное богатство, характерные для сферы религиозных дел.

Книга отображает глубокое разнообразие мнений и взглядов автора, который искренне стремится раскрыть значение церкви в нашей современной жизни. Его точка зрения основана на богатом опыте и исследованиях, а также на глубокой преданности вере. Это делает его работы не только интересными для широкой аудитории, но и полезными для тех, кто желает глубже понять церковную сущность и проблемы, сопутствующие ей.

Окунитесь в мир церковной проблематики через очки мудрого автора, чья воля служить Церкви пронизывает каждую страницу его работ. Будьте готовы к яркому и новому восприятию религиозных вопросов, и приступайте к чтению этой эксклюзивной книги.

Читать бесплатно онлайн Заметки мирянина. Воздух Церкви - Сергей Катканов

На крест не просятся

(Протопоп Аввакум в свете нашего опыта)

Игры в бисер

В институте я писал дипломную работу по протопопу Аввкуму. Помню, на защите, а это было в 1985 году, мне сказали, что мои дипломные потуги при некоторой доработке можно издать в качестве научной статьи. Тогда я очень этим гордился. А сейчас перечитал свою дипломную работу с чувством горькой грусти. Это довольно неглупые ответы на совершенно бессмысленные вопросы. Игры в бисер. Это могло быть интересно, как интеллектуальная разминка, но ни какого самостоятельного значения не имеет. У меня была мысль переделать свою работу, но оказалось, что там нечего переделывать, потому что это ни о чём – выбросить и забыть.

Дело не в том, насколько я вырос с тех пор. Дело в том, что это написал юноша, который не верил в Бога, а перечитал старик, который уже четверть века в Церкви. Я давно уже переехал жить в другой мир. Конечно, ни один старик не станет играть в свои детские игрушки, но они могут быть дороги ему, как память о детстве. Вот только если старик понимает, что в детстве играл совсем не в те игрушки, в какие стоило, это уже не просто грустно, это очень горько.

А как воспринимать седовласых старцев, мэтров отечественного литературоведения, которые так всю жизнь в те самые вредные игрушки и проиграли, этим стяжав себе почёт, уважение и приличные профессорские зарплаты? Этот вопрос у меня возник, когда перечитал конспекты научных работ, которые тогда штудировал для своего диплома. Со студента, который что-то там строчил в перерывах между пьянками, не многое и спросишь, но с профессора, который посвятил этому всю жизнь, можно спрашивать по полному счету. Сейчас я пришёл в тихий ужас, когда прочитал, что писали корифеи отечественного литературоведения о сочинениях протопопа Аввакума.

Более всего поразила то, до какой степени литературовед может быть равнодушен к содержанию текста, который исследует. По поводу «Жития протопопа Аввакума» они пишут о его языке, о стиле, о жанровой природе, о реализме, натурализме, барокко – о чем угодно, только не о том, о чём это было написано.

Аввакум боролся с идеологией реформ патриарха Никона, он хотел донести до читателей свою правду. А их совершенно не волнует, правда это или не правда. Они говорят: «Вы только посмотрите, как это живенько написано. Это, наверное, барокко. Или не барокко?» И вот по поводу «аввакумовского барокко» они готовы спорить хоть всю жизнь, ни слова не сказав о том, за что боролся Аввакум.

Конечно, наивно было бы ожидать от советских литературоведов участия в богословских спорах, беда однако в том, что литературоведы и сейчас такие же: как только речь заходит о религии, они совершенно перестают воспринимать содержание, предпочитая рассуждать о красоте стиля. Они легко прощают автору его веру в Бога, как бы даже вовсе её не замечая (автор не виноват, что жил в средние века и разделял заблуждения эпохи) и говорят исключительно о художественных достоинствах текста.

Исходя из этой логики, почему бы литературоведам не изучить основательно «Майн кампф» Гитлера? Это ж книга. Это ж немецкая литература. У Гитлера, может быть, язык очень хороший, композиция необычная или ещё какие литературные новшества, а на содержание ведь можно и внимания не обращать. Почему до сих пор не появились литературоведческие исследования типа «Гитлер и Гёте» или «Влияние немецких романтиков на творчество Гитлера»? Но книга Гитлера так болезненно затрагивает живой нерв ХХ века, что ни кто и ни когда не будет пытаться исследовать её, как литературный памятник, абстрагируясь от содержания. С Аввакумом так можно, потому что исследователи совершенно не чувствуют, насколько болезненно его «Житие…» затрагивает живой нерв русского ХVII века, да и всей нашей национальной истории. Им не больно от содержания, поэтому они так легко рассуждают о стиле. Гитлера даже издавать боятся, как бы кто чему плохому не научился. Аввакума издают легко и радостно, не усматривая в содержании его сочинений ни каких страшных примеров.

Вам может понравиться: