Все жанры Все авторы
Герой «Махабхараты» Арджуна. Образцовый витязь индийского эпоса - А. Ибрагимов

Герой «Махабхараты» Арджуна. Образцовый витязь индийского эпоса

Страниц

110

Год

2024

Книга посвящена Арджуне – выдающемуся воину и центральной фигуре "Махабхараты", одного из самых значительных эпосов Древней Индии. В каждом литературном произведении, будь то эпос или сказание, можно легко выделить главного героя. Как и в греческих мифах, где главенствует Геракл, или в русских былинах, где на передний план выходит Илья Муромец, в "Махабхарате" личность Арджуны является важнейшей. Эти эпические герои отличаются отвагой, силой и благородством, готовые пожертвовать собой ради своей страны, народа или любви, стремясь к бессмертной славе.

Главные герои, как правило, сражаются на стороне добра, и их поступки зачастую оправдываются, даже если они совершают ошибки. Например, в греческих мифах безумие Геракла, ставящее его на путь преступлений, может быть оправдано влиянием богов, тогда как насилие Дигениса Акрита находит объяснение в его моментальной слабости. Однако образ Арджуны не вписывается в привычные рамки данного архетипа: у него есть соперник, не только равный ему в силе и благородстве, но и превосходящий в нравственных качествах.

Арджуна, несмотря на свою доблесть, способен на серьёзные прегрешения, особенно в условиях войны. Удивительно, что древний поэт допускает такие нарушения морального кодекса для такого великого героя, как Арджуна, и при этом оставляет его в роли первого витязя. Какие же скрытые механизмы или мотивы стоят за такими аномалиями в поведении персонажа? Могут ли они быть отнесены к его тёплым отношениям с богом-героем Кришной, который становится его союзником и наставником?

Для осмысленного ответа на эти вопросы автор книги исследует общие закономерности создания образа главного героя в эпосах разных культур — от древневосточных до европейского средневековья. На эти структуры он накладывает религиозные и этические учения индийской традиции, раскрывающие глубину и противоречивость характера Арджуны.

Эта книга станет ценным чтением для всех, кто интересуется мифологией, сакральным смыслом и культурным наследием Древней Индии. В формате PDF A4 сохраняется оригинальное оформление книги, предоставляя возможность полностью погрузиться в увлекательный мир индийского эпоса.

Читать бесплатно онлайн Герой «Махабхараты» Арджуна. Образцовый витязь индийского эпоса - А. Ибрагимов


© А. Р. Ибрагимов, 2024

Введение

«…Всё равно, где бы ни воевать, только бы воевать, потому что неприлично благородному человеку быть без битвы»

Николай Гоголь
«Тарас Бульба»

Великий эпос Древней Индии «Махабхарата» в своей основе относится к классической героической поэзии, при этом содержит элементы и стадиально более ранних архаических песней, и позднего дидактического эпоса. В соответствии с преобладанием в памятнике «слоя» героической классики, основу сюжета составляет династическая борьба двух групп принцев-кузенов, Пандавов и Кауравов, а центральное место в эпопее занимают четыре батальные книги, обстоятельно, поединок за поединком, живописующие кровавую восемнадцатидневную битву армий Пандавов и Кауравов на Курукшетре – поле их общего предка Куру. Кроме того, батальным книгам VI–IX, носящим имена полководцев армии Кауравов («Бхишма-», «Дрона-», «Карна-» и «Шальяпарва»), предшествует книга V о вполне безнадёжных усилиях разрешить конфликт методами дипломатии и замечательно плодотворной подготовке к боевым действиям («Удьйогапарва» или Книга о старании). За батальными следуют книга X об истреблении остатков уцелевшего воинства победителей («Сауптикапарва» или Книга о нападении на спящих) и книга XI об оплакивании павших героев и заупокойных ритуалах («Стрипарва» или Книга о жёнах). В результате в общей сложности с сюжетообразующей битвой непосредственно связаны книги V–XI.

И помимо центрального события – столкновения двух огромных армий – в эпопее, в соответствии с каноном героической поэзии, нет недостатка в воинских свершениях героев, от изолированных поединков до массовых сражений, и от подвигов героического детства до богатырского сватовства, похищения красавиц и борьбы со сверхъестественными существами. Подобными событиями насыщены I–IV, XIV и XVI книги.

Следует упомянуть и другую составляющую сказания. Дидактический эпос также занимает важное место в «Махабхарате», будучи представлен обильными назидательными отступлениями, рассеянными по большинству книг и особенно многочисленными в III книге («Араньякапарва» или Книга лесная), а также двумя полностью посвящёнными наставлениям и весьма объёмными XII и XIII книгами («Шантипарва» или Книга об умиротворении и «Анушасанапарва» или Книга о предписании). Всё же, несмотря на отменно важную роль дидактики (эта роль будет нами рассматриваема по мере надобности), героическая поэзия, как указано выше, доминирует в «Махабхарате», формируя её событийную канву. Как и следует ожидать от героического эпоса, и протагонистами, и антагонистами древнеиндийского сказания оказываются персонажи, смысл своего существования усматривающие в совершении ратных подвигов. Поэтому и самооценка героев, и их оценка другими персонажами и самим сказанием (вот где нам пригодятся дидактические отступления), в значительной мере основаны на их воинской доблести и чести, то есть следовании правилам сословной этики индийского воина – дхарме кшатрия. А на оценках ратных свершений во всех эпических традициях зиждется худая или добрая слава каждого героя: «…Он отрубил головы, пролил кровь, получил награду, достиг славы» («Песнь о том, как сын Казан-бека Уруз-бек был взят в плен». «Книга моего деда Коркута». М.-Л. 1962) (курсив наш – А. И.).

Вам может понравиться: