Все жанры Все авторы
Геракл – праотец славян, или Невероятная история русского народа - Леонид Гурченко

Геракл – праотец славян, или Невероятная история русского народа

Страниц

130

Год

2012

Однажды, в глубины древности, на берегах Днепра-Борисфена, произошла удивительная встреча, ставшая исходной точкой великой истории. Геракл, славный герой, связал свою судьбу с полуженщиной-полуехидной, чье имя осталось сокрытым от истории. Этот вечный сюжет был зафиксирован отцом истории Геродотом, а также Левом Гумилевым, великим историком нашего времени.

Однако, на страницах этой удивительной книги, мы находим не только повествования о легенде родословной скифов, но и глубокое погружение в аспекты возникновения этого захватывающего мифа. Автор, смелый исследователь, проводит параллели между Гераклом и русским героем древности - Ильей Муромцем. Переплетая древнерусские былины с мифическим Эдемом и садом Гесперид, он открывает нам новые горизонты в понимании мифологических связей.

Исследователь также обнаруживает изображение Геракла, заключенное в идол Збруча - загадочного артефакта, ставшего предметом восхищения и исследования многими учеными. Таким образом, наш автор приходит к замечательному выводу - будины, гелоны, навры – древние предки славян, которые смиренно поклонялись Гераклу, видя в нем своего бога и олицетворение силы и мужества.

Это потрясающее литературное творение раскрывает взаимосвязи между разными культурами и эпохами, преодолевая временные и географические границы. Это настоящая находка для историков, археологов и любителей древности, готовых открыть для себя новые горизонты исторических познаний.

Читать бесплатно онлайн Геракл – праотец славян, или Невероятная история русского народа - Леонид Гурченко

Предисловие

Миф и реальность, ориентированные на Север

В современной ситуации уже только упоминание слова «Север» определенным образом обязывает традиционалистов. Подразумеваю титаническую попытку Гейдара Джемаля прорвать реальность своим трактатом «Ориентация – Север», который впервые был опубликован в 1997 г. в шестом номере журнала «Волшебная гора». Эта ситуация взбудоражила интеллектуалов. Г. Джемаль предстал как хранитель оружия НИЧТО или само вооруженное НИЧТО. Я перед этой метафизикой «встал как пень». Узнать значит перемениться. Но перед знанием «ориентации» Г. Джемаля немеешь: перемена теряет смысл, потому что теряешь реальность и самого себя. Я «с миром не знаком», разумеется, с подобным миром, я «дома», в границах мысли об ИНОМ как истинном бытии, которое, вопреки Г. Джемалю, все-таки соприкасается с реальностью, и в которой ориентация на Север не отключается.

В своем сочинении я нахожусь в пограничной зоне мифа как абсолютного знания о предмете (Север) и не вхожу в мир раскрытия мифологем как очевидных или заочных следствий, пытаясь в то же время узнать, существует ли выход в отрицательное время – от будущего к прошлому. Рассматриваются также вопросы, связанные с сюжетами в библейском саду Адама и Евы и в саду Гесперид греческих мифов: о змее-искусителе как держателе времени, о плодах на Дереве жизни и запретных плодах с Разумного дерева. Рассматривается вопрос о «середине» как обиталище демонических сил. Касаюсь также, отчасти, иерархии и противопоставления человеческих типов северо-западных и южных славян в пределах России, но опять-таки на уровне этнографических мифов. И варианта «натурализации человеческого бытия, основанного на различии рас» (К. Ясперс). Линия проходит по направлению Север – Юг. Эта ситуация зафиксирована в общих чертах, тем не менее она оказалась близкой Пелазгическому мифу о творении.

«В начале Эвринома, богиня всего сущего, восстала обнаженной из Хаоса и обнаружила, что ей не на что опереться. Поэтому она отделила небо от моря и начала свой одинокий танец над его волнами. В своем танце она продвигалась к югу, и за ее спиной возникал ветер, который ей показался вполне пригодным, чтобы начать творение. Обернувшись, она поймала этот северный ветер, сжала его в своих ладонях – и перед ее глазами предстал великий змей Офион. Чтобы согреться, Эвринома плясала все неистовей, пока не пробудилось в Офионе желание, и он обвил ее божественные чресла, чтобы обладать ею. Вот почему северный ветер, который также зовется Бореем, оплодотворяет: вот почему кобылы, поворачиваясь задом к этому ветру, рождают жеребят без помощи жеребца. Таким же способом и Эвринома зачала дитя[1]. Затем превратилась она в голубку, села, подобно наседке, на волны и, по прошествии положенного времени снесла Мировое яйцо» (Зарубежная литература для средних и старших классов. Нижний Новгород, 1994. С. 11–12). (Далее известное развитие событий: с Мирового яйца все и началось. – Л.Г.)

С Пелазгическим мифом хорошо коррелируют знания «Авесты», переданные Б.Г. Тилаком в его книге «Арктическая родина в Ведах» со слов верховного жреца парсов Декана – о том, «что у мира есть центр, где когда-то произошел акт творения». Именно на Севере «мир неподвижен, неподвержен времени, и именно там начинается «лестница на небеса»

Вам может понравиться: