Все жанры Все авторы
Жизнь – смерть – жизнь - Леонид Гурченко

Жизнь – смерть – жизнь

Страниц

25

Год

2020

Книга Л. Гурченко "Жизнь – смерть – жизнь" – уникальное произведение, которое объединяет несколько направлений. В ней собрана мощная коллекция стихотворных произведений под заглавием "Плодоносные розги стихов", где каждый стих становится ветвью эмоций и мыслей, пронизывающих душу читателя. Вторая часть книги – работы по историографии, представленные под названием "Герменевтика слов в устах предков", раскрывает анализ и исследование исторических событий и философии.

Автор Л. Гурченко, полностью предан России, верит в ее потенциал и надежду. Он пишет: "Правда заберет себе строителей лжи и свидетелей". Эта цитата Гераклита Фр. 28 ложится на сердце каждому чтению его произведения.

Великолепно оформленная обложка книги представляет Железное дерево, высаженное Николаем Александровичем, наследником Российской Империи Николаем II, в 1891 году на Цейлоне. Это дерево символизирует Мировое Дерево жизни, которое продолжает расти и развиваться, перенося в себе смыслы множества поколений.

На оборотной стороне обложки есть Сарака желтая, древовидное растение, посаженное первым космонавтом Ю.А. Гагариным в 1961 году на Цейлоне. Это дерево, олицетворяющее жизненность и рост, несмотря на передачу горькой метафоры – его рост был прекращен в 1968 году, в год гибели Гагарина.

Книга "Жизнь – смерть – жизнь" Л. Гурченко – это неповторимое произведение, которое смело стоят каждого взятого момента и бесценный источник знаний и размышлений. Она превратит каждого ее читателя в потрясающий строитель правды и свидетеля истории.

Читать бесплатно онлайн Жизнь – смерть – жизнь - Леонид Гурченко

© Гурченко Л.А., 2020

© ООО «Издательство Родина», 2020

* * *

Гурченко Леонид Александрович


Предисловие

Предисловие – всё равно доклад, поэтому желание «сказать всё» должно быть ограничено. Хотя бы о поэзии, которая в существе своём – путь к слову, раскрывает его могучую силу, чтобы поэту и вообще человеку всё больше становиться самим собой. Потому что сущность человека – в языке, в средстве мышления. Так рекомендуют нам судить мудрецы нового времени. Впрочем, существо языка, говорят они, в речи, а для речи – нужны говорящие, поэт и слушатели, потому что речь – один из видов человеческой деятельности (те же мудрецы – Гумбольдт и Хайдеггер). Но стоит только приступить к этой теме, вы то и дело теряетесь перед неизбежным событием: на эту тему сказано уже другими лучше вас. Поэтому не возбраним слову одного из самых известных французских поэтов XX века Полю Клоделю. – «Со всей полнотой раскрывая для нашего ума и чувств значение слова, поэзия становится силой, которая полностью реализует вещи, делает их реальностью… В XIX веке появилась настоящая поэзия (с темой протеста), но это была поэзия без Бога… Лучшими поэтическими темами являются те, которые я называю связующими – которые, как природа, ищут выражения в единстве разнообразных голосов» (Клодель Поль.

Избранные стихотвоения Издательство «Carte Blanche». СПб. – Москва, 1992. С 55–57).

Корень представляемой книги – выстроенные по хронологии поздние стихотворения. А в остальном, под видом «Приложения», работы, созданные мной в положении независимого исследователя и включённые в широкое понятие – творчество, но уже в области историографии (истории проблемы), и не менее значимые.

Стихи мои, надеюсь, не подпадают под укор Клоделя по отношению к поэзии настоящей, но безбожной. Да не истолкуют их превратно!

Исследователи в области историографии, которые с виду не против тезиса астрофизиков: «истина – то, что можно измерить», часто дают слово воображению и склоняются к мифологии, например, норманисты уверены, что призванные на Русь варяги – это скандинавы. Недаром укоренили термин «легенда о призвании варягов», и говорят на Россию строптивые слова. И коль скоро на язык попали бедные варяги, покажем мир слова «варяги».

Байер в статье «О варягах» (XVIII в.) решал задачу о природе варягов таким образом: «Имя варягов более есть поетическое… Сие имя есть… верингиар, как бы сказать засчитители и оборонители, от слова верна – засчисчать или более от слова верда, то есть беречь, хранить…» (Фомин Вячеслав. Варяго-русский вопрос в истиографии. URL: https://dom-knig.com/read_220524-59# Дата обращения 06. 11. 2019). Современные норманисты упростили задачу Байера: «Термин варяг обозначает воина (конечно скандинава. – Л. Г.), давшего клятву верности var (Перухин В. Я. Легенда о призвании варягов и Балтийский регион // «Древняя Русь», 2 (32), 2008, с. 42, № 13). Но в историческом плане всё началось не с var, а с «венд / вент»: А. А. Шахматов выводил этот термин от кельтских uenos (венос) «друг» и uenja (венья) «родство» (В поисках истины: учёный и его школа: коллективная монография. Москва: Прометей: МПГУ. 2012, с. 151). Общий смысл термина венет можно, таким образом, мыслить как родоплеменный термин свой, то есть, по словам О. Н. Трубачёва, как фундаментальную архаичность. Именно Трубачёв явил славянское

Вам может понравиться: