Все жанры Все авторы
Относительность. Мои искания и стремления - Альберт Эйнштейн

Относительность. Мои искания и стремления

Страниц

70

Год

2020

Альберт Эйнштейн - выдающийся ученый XX века, физик-теоретик, чье имя стало синонимом гениальности и интеллекта. Он не только создатель "теории относительности", но и человек, чьи исследования положили начало новой эры в науке и технологиях. Альберт Эйнштейн, став лауреатом Нобелевской премии по физике, был признан одним из самых влиятельных людей своего времени.

На параллельном пути к научным достижениям, Эйнштейн также проявил себя как общественный деятель, писатель и мыслитель. Он написал около 150 книг и статей, касающихся истории, философии и политики. Он использовал свои интеллектуальные способности, чтобы пролить свет на важнейшие вопросы, которые стоят перед человечеством.

В представленной книге А. Эйнштейн передает свое глубокое видение мира, человека, будущего мировой цивилизации и науки. Эта книга – не просто сборник его работ, но и своего рода путеводитель для тех, кто стремится к познанию истины и развитию. Он хотел показать своим ищущим собратьям, каким образом он видит мир, и поддержать их в их собственных исканиях и стремлениях.

Эйнштейн говорил о своей цели в создании этой книги: "Я считаю, что важно показать другим свое видение и свои идеалы. Исследование мира, как я его понимаю, представляет собой цель, которую я хотел бы обнародовать". Его мысленный охват, его постоянное стремление к познанию истины и абсолютной истины, делает эту книгу непревзойденной и вдохновляющей. Она задает вопросы, расширяет горизонты и позволяет нам понять, насколько глубоко и универсально может быть наше понимание мира.

Читать бесплатно онлайн Относительность. Мои искания и стремления - Альберт Эйнштейн

* * *

© Эйнштейн А. (Einstein А.), правообладатели, 2020

© Перевод А. Сазыкина, Ю. Данилова, А. Чичерина, К. Федченко, В. Иванова, А. Любиной, С. Суворова, А. Френка, Т. Казавчинской, Н. Цыркун, 2020

© ООО «Издательство Родина», 2020

Вместо предисловия

Вот я здесь сижу и пишу на 68-м году жизни что-то вроде собственного некролога. Делаю я это не только потому, что меня уговорили; я и сам думаю, что показать своим ищущим собратьям, какими представляются, в исторической перспективе, собственные стремления и искания, – дело хорошее. После некоторого размышления я, однако, почувствовал, как неполна и несовершенна должна оказаться такая попытка. Ведь как бы ни была коротка и ограничена трудовая жизнь, как бы ни преобладали в ней ошибки и блуждания, все же отобрать и изложить то, что этого заслуживает, – задача нелегкая. Когда человеку 67 лет, то он не тот, каким был в 50, 30 и 20 лет. Всякое воспоминание подкрашено тем, что представляет человек сейчас, а нынешняя точка зрения может ввести в заблуждение. Это соображение могло бы отпугнуть. Но, с другой стороны, из собственных переживаний можно почерпнуть многое такое, что недоступно сознанию другого.


Самое непостижимое в этом мире – это то, что он постижим


Еще будучи довольно скороспелым молодым человеком, я живо осознал ничтожество тех надежд и стремлений, которые гонят сквозь жизнь большинство людей, не давая им отдыха. Скоро я увидел и жестокость этой гонки, которая, впрочем, в то время прикрывалась тщательнее, чем теперь, лицемерием и красивыми словами. Каждый был вынужден участвовать в этой гонке ради своего желудка. Участие это могло удовлетворить желудок, но никак не всего человека как мыслящего и чувствующего существа. Выход отсюда указывался прежде всего религией, которая насаждается всем детям традиционной машиной воспитания. Таким путем я, хотя и был сыном совсем нерелигиозных (еврейских) родителей, пришел к глубокой религиозности, которая, однако, уже в возрасте 12 лет резко оборвалась. Чтение научно-популярных книжек привело меня вскоре к убеждению, что в библейских рассказах многое не может быть верным. Следствием этого было прямо-таки фанатическое свободомыслие, соединенное с выводами, что молодежь умышленно обманывается государством; это был потрясающий вывод. Такие переживания породили недоверие ко всякого рода авторитетам и скептическое отношение к верованиям и убеждениям, жившим в окружавшей меня тогда социальной среде. Этот скептицизм никогда меня уже не оставлял, хотя и потерял свою остроту впоследствии, когда я лучше разобрался в причинной связи явлений.

Для меня ясно, что утраченный таким образом религиозный рай молодости представлял первую попытку освободиться от пут «только личного», от существования, в котором господствовали желания, надежды и примитивные чувства.

Там, вовне, существовал большой мир, существующий независимо от нас, людей, и стоящий перед нами как огромная вечная загадка, доступная, однако, по крайней мере отчасти, нашему восприятию и нашему разуму. Изучение этого мира манило как освобождение, и я скоро убедился, что многие из тех, кого я научился ценить и уважать, нашли свою внутреннюю свободу и уверенность, отдавшись целиком этому занятию. Мысленный охват, в рамках доступных нам возможностей, этого внеличного мира представлялся мне, наполовину сознательно, наполовину бессознательно, как высшая цель. Те, кто так думал, будь то мои современники или люди прошлого, вместе с выработанными ими взглядами были моими единственными и неизменными друзьями. Дорога к этому раю была не так удобна и завлекательна, как дорога к религиозному раю, но она оказалась надежной, и я никогда не жалел, что по ней пошел.

Вам может понравиться: