Девять ночлегов с воином, шаманом и кузнецом. Очерки по этнопедагогике - Анатолий Цирульников

Девять ночлегов с воином, шаманом и кузнецом. Очерки по этнопедагогике

Страниц

25

Год

Говорят «модернизация», а пахнет нафталином. Знакомыми до боли приемами, интонациями, выражением лиц. Лица новые, а взгляд тот же. Глаза – зеркало души. У модернизации – холодные глаза, самоуверенные, надменные и услужливые, заглядывающие в глаза начальству. Но, может быть, мы ошибаемся и то, что осуществляют сегодня в системе образования сверху – самое нужное? Но почему это происходит перпендикулярно жизни?
А чем дальше от глаз модернизации, тем живей, интересней, сложней, удивительней. Маленькая школа в Якутии, бог знает где, а – открытие, зеркало явлений и процессов, которые происходят сегодня на самом деле, а не в постановлениях и приказах. Увидеть и осмыслить эти живые процессы в образовании – ради этого стоит походить, поездить…
Но зачем так далеко? Почему Якутия? Потому что она, как алмазы, раскрывает не только якутские проблемы и способы их решения. Здесь можно наблюдать уникальную культурную почву, которая – парадоксально, здесь, на вечной мерзлоте, сохранилась на удивление лучше. Это является примером того, как выживать в школе в условиях, не самых подходящих для жизни. Если это возможно здесь, то можно представить, что происходит в других местах – тем более удивительные вещи.
Между тем, самое поразительное – Якутия не выживает, а живет. Несмотря на все слухи об упадке, застое, деградации и отсталости, культура и образование республики находятся на подъеме. Якуты производят впечатление «пассионариев» (по Льву Гумилеву) – энергичного, молодого, деятельного этноса. Это вызывает странное ощущение, но в то же время подтверждает, что не нужно полагаться только на стереотипы и слухи.
Очерки о Якутии и ее образовании глаголят о чем-то очень важном, что привлекает наше внимание сегодня. Они призывают к педагогике с человеческим лицом и острым умом. Обращаемся к якутским примерам, уверенные, что национальная окраина может стать источником не только конфликтов, но и новых открытий.

Читать бесплатно онлайн Девять ночлегов с воином, шаманом и кузнецом. Очерки по этнопедагогике - Анатолий Цирульников

Введение

Засидишься на одном месте, лезут болячки, а с ними хандра, и когда она достигает высшей точки и жизнь становится невыносимой, я прибегаю к испытанному средству – собираю свой рюкзак и уматываю на край света. Действует безотказно. А если еще в том краю встретится такой же (по глазам видно) кочевник, а также поэт, шаман, филолог и реформатор национальной школы, считай, два сапога пара. Поэтому сразу представлю своего верного спутника, он присутствует на протяжении всего нашего повествования, даже когда молчит. Когда якуту плохо, говорят, он молчит, молчит. Думает. И возникает философия…

Еще из той же оперы, о характере якутском и юкагирском. В поселке Нелемном на Средней Колыме, рассказывал спутник, живут, кроме якутов, юкагиры. У них разный взгляд на вещи. Стоит человек, якут, первый снег чистит. Юкагир ему: «Ты что делаешь, все равно же выпадет». Пришла весна, человек лед отбивает. А юкагир ему: «Ты что делаешь, все равно ведь растает…» Полная природосообразность. У якутов, говорит мой спутник, этого нет, все метут, сметают…

C другой стороны, известно: пока якут не пощупает, не понюхает, не укусит – он не будет принимать решение.

Николаю Бугаеву понадобилось всего полгода – нетерпеливый, можно сказать, по якутским меркам человек, для того, чтобы определиться насчет нашего знакомства. Оно было шапочным. Но и в ту первую, мимолетную встречу, я подумал: «Какой породистый». Бывают такие люди, знаете, у которых на лице написано. Какой, подумал я, породистый ученый якут. Таковых раньше никогда не встречал, хотя, конечно, догадывался, что они должны существовать в Институте мерзлотоведения.

Николай Иннокентьевич Бугаев работает в соседнем ведомстве – Институте национальных школ Министерства образования Якутии, впрочем, найти его на месте так же трудно, как понять с первого раза, чем он занимается. Собственно, эти его странные, на первый взгляд, занятия и потянули меня в Якутию. Сначала, честно говоря, я мало что понял. Какая- то сеть школ, разбросанных по республике, одна – на том берегу Лены, куда вместо парома перелетает вертолет. Музей чего-то там под открытым небом. Гора, где Бугаев обещал раздобыть клыки мамонта. Шаманские школы… Колорит мне сразу понравился.

В Москве, когда мы познакомились, я так понял Николая Иннокентьевича, что они там, в Якутии, пытаются применить в обучении древние шаманские технологии, плюс опыт иудаизма и прочих мировых религий – гремучая смесь, разбираться в которой тогда мне было недосуг. Но чутьем старого волка я почувствовал, что в этом что-то есть. А собственному чутью я доверяю больше, чем научным методикам.

Короче, полгода спустя после нашего знакомства Бугаев прислал мне по электронной почте письмо, в котором спросил, не хочу ли попутешествовать по шаманским школам. Я с радостью согласился….


Мы путешествовали в срединной Якутии, в пространстве, ограниченном тремя реками – Леной, Алданом и Амгой – район именуется Заречьем по аналогии с Замоскворечьем. Масштабы, правда, другие. Единица измерения «кёс». Как, спрашиваешь, далеко до того места? А, говорят, рядом, сорок кёсов. Потом, оказывается, четыреста километров…

Еще кёс – расстояние, на которое в течение светового дня передвигался со своим скарбом род и останавливался на ночлег. Якуты, вообще, считают не по дням, а по ночлегам. При таких расстояниях между населенными пунктами каждый человек – новость. Поэтому тут не говорят «здравствуй», а говорят – «рассказывай». От кого твой пуп, от кого твоя кровь… Последнее, надеюсь, понятно, а что касается первого, то из этого места, по якутским представлениям, исходит жизненная энергия, поэтому, разговаривая с вами, якут складывает ладони вот так, защищая свой пуп, – показал мне Бугаев.

Вам может понравиться: