Все жанры Все авторы
Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая - Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая

Страниц

280

Год

2013

Во втором томе собрания творений выдающегося православного святителя Игнатия (Брянчанинова) находится продолжение его глубоких «Аскетических опытов», в которых раскрывается тончайший путь осознания Божественного истины в жизни христианина. Опираясь на многовековой опыт духовных отцов и основываясь на священных текстах Писания и устной традиции Церкви, святоотец Игнатий подробно обозначает руководство, помогающее верующим приблизиться к совершенству в Христе.

Особое внимание в этой книге уделено молитве - живительной деятельности, через которую христианин поднимается к Богу. Светлый святитель Игнатий исследует различные аспекты молитвы: келейной, совершаемой в уединении; церковной, совершаемой при соборной молитве; устной, произносимой вслух; умной, погруженной в мыслях о Божественном; сердечной, проистекающей от глубины сердца; и душевной, взывающей к Богу с чувственным вовлечением. Особое место занимает учение святителя о молитве Иисусовой, которая является непреходящим и драгоценным сокровищем Православной Церкви.

Труды святителя Игнатия являются бесценным даром для всех православных христиан и несомненно принесут богатую пользу тем, кто обратит своё внимание на эти драгоценные слова. Истинная мудрость святоотца пронизана любовью и великодушием, помогая верующим найти направление и натуральное развитие их духовной жизни.

Читать бесплатно онлайн Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая - Святитель Игнатий (Брянчанинов)

© Издательство «Благовест» – текст 2013

* * *

Блажен муж[1]

Поет вдохновенный Божественный певец, ударяет в звучные струны.

Когда оглушал меня шум мира, я не мог внимать ему Теперь, в тишине уединения, начинаю прислушиваться к певцу таинственному И звуки, и песнь его делаются мне как бы понятнее. Как бы открывается во мне новая способность, способность внимать ему и способность понимать его. Расслушиваю в звуках его новое чувство, в словах – новый смысл, дивный, дивный, как Божия премудрость.

Саул! Перестань неистовствовать; да отступит от тебя дух лукавый… поет святой Давид, бряцает в стройные гусли.

Саулом называю мой ум, тревожимый, возмущаемый помышлениями, исходящими от миродержца. Он – ум мой – поставлен Богом при установлении царства Израильского – при сотворении, и потом при искуплении человека – в царя, владыку души и тела; преслушанием Богу, нарушением заповедей Божиих, нарушением единения с Богом он лишил себя достоинства и благодати. Душевные и телесные силы ему непокорны; сам он под влиянием лукавого духа.

Поет святой Давид, вещает слова Неба. И звуки псалтири его – звуки небесные! Предмет песнопения – блаженство человека.

Братия, послушаем учения Божественного, изложенного в Божественном песнопении. Послушаем глаголов, послушаем звуков, которыми глаголет, которыми гремит к нам Небо.

О вы, ищущие счастья, гонящиеся за удовольствиями, жаждущие наслаждений! Приидите: послушайте священной песни, послушайте учения спасительного. Доколе вам скитаться, рыскать по долам и горам, по непроходимым пустыням и дебрям? Доколе мучить себя трудом, непрестанным и тщетным, не венчаемым никакими плодами, никакими приобретениями прочными? Склоните покорное ухо; послушайте, что говорит Дух Святой устами Давида о человеческом блаженстве, к которому стремятся, которого алчут все человеки.

Да умолкнет все кругом меня! И внутри меня да умолкнут самые помышления мои! Да молчит сердце! Да живет, действует одно благоговейное внимание! Да входят в душу, при посредстве его, святые впечатления и мысли!

Был Давид царем и не сказал, что престол царей – престол блаженства человеческого.

Был Давид полководцем и героем; от юных лет до старости препирался с иноплеменниками в кровавых сечах; сколько дал битв, столько одержал побед; на берега Евфрата с берегов Иордана передвинул границы своего царства и не сказал, что в славе победоносца и завоевателя – блаженство человека.

Собрал Давид бесчисленное богатство, собрал его мечом своим. Золото лежало в кладовых его как бы мед, а серебро накидано в них было, как бы чугун. Но не сказал Давид, что в богатстве – блаженство человека.

Имел Давид все земные утешения; ни в одном из них не признал блаженства человеческого.

Когда Давид был отроком, когда занятием его было пасти овец отца его, Иессея, – внезапно, по повелению Божию, приходит пророк Самуил, святым елеем помазует убогого пастуха в царя израильскому народу. Час помазания своего на царство Давид не назвал часом блаженства.

Дни детства проводил Давид в пустыне дикой. Там мышцы его начали ощущать в себе доблесть мышц богатыря: без оружия, с одними руками, кидался он на льва и медведя, удавлял льва и медведя. Там душу его начало двигать, наполнять небесное вдохновение. Руки, сокрушавшие льва и медведя, устроили псалтирь, прикасались к струнам, напряженным и приведенным в согласие действием Духа: издались гармонические, усладительные, духовные, разумные звуки. Далеко, далеко, чрез времена, чрез столетия и тысячелетия, понеслись эти звуки, повторились и повторяются бесчисленными голосами, прославили имя Давида по всем концам земли, по всем векам ее христианского быта. Жизни пустынной, жизни, полной подвигов чудных, чудного вдохновения, Давид не назвал блаженством человека.

Вам может понравиться: