Все жанры Все авторы
Националист. Элитизм. Часть I - Алмаз Браев

Националист. Элитизм. Часть I

Страниц

90

Год

—

В наше время не государственные лидеры, не автократы, не диктаторы определяют ход событий, а деньги. Все больше и больше людей озабочены своим здоровьем, даже если они не придают этому значения и отрицают свою болезнь. Ведь каждый из нас считает себя великим и непобедимым, ведь у нас есть деньги. В наше время никто не уважает власть, все лишь заботятся о себе. Многие задаются вопросом: где исчезла элита? Это ли олигархи сегодня представляют настоящую элиту? Национализм стал первой идеей, объединяющей людей вместе, чтобы они мечтали о состоянии олигарха и перестали ценить благородство и честь. Но как вернуть истинную элиту? Что нужно сделать, чтобы наше общество вновь ценило духовные и нравственные качества, а не только материальные блага? Это вопрос, на который найдется ответ только через глубокий анализ и поиски новых путей развития. Сохраняя основные принципы иц структуры, нам необходимо определить новые нормы и ценности, чтобы вернуть гармонию и баланс между духовностью и материальностью в нашем обществе.

Читать бесплатно онлайн Националист. Элитизм. Часть I - Алмаз Браев

© Алмаз Браев, 2023


ISBN 978-5-0053-5407-5 (т. 1)

ISBN 978-5-0053-5408-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Возникновение национализма связывают с эпохой модерна. Когда стала происходить сверх трансформация людской массы под влиянием технического прогресса.

Однако это всего лишь однобокое объяснение, страдающее неясными мотивами. Почему вдруг люди стали массово изменяться под влиянием быстро меняющихся условий. Может быть технический прогресс пришел в каждый сельский дом, в каждую традиционную семью?

Естественно, модерн не пришел в каждую семью в виде Санта Клауса или прочих добрых сказочных персонажей. А технический прогресс на самом деле вызвал смутный оптимизм зерефов. Как это обычно бывает, люди чувствуют добро и счастье свое кожей.

Трудно представить техническую революцию добром и счастьем. Однако, как и новая зерновая культура или трактор все будущее изобилие воспринимается людьми весьма сдержанно. Русский великий реформатор Петр Первый, например, никак не мог заставить крестьян сажать картофель, завезенный из Голландии. Когда он учился в Европе, ему понравилось картофельное пюре. А темным русским крестьянам индейские клубни казались ядовитыми. Как всегда, как и везде, все новое кажется вредным. Это природное человеческое недоверие.

И тогда Петр Первый пошел на хитрость.

Он поставил охрану на картофельные поля.

Все ворованное – вкусное!

Только воруя и, жуя ворованные индейские клубни, русские крестьяне научились сажать картофель.

Те же проблемы были с тракторами и другими техническими изобретениями.

В начале XIX века в Англии появилось движение луддитов. Они уничтожали ткацкие станки. Эти механизмы производили много чулков – по мнению восставших отнимали работу у частных вязальщиц. Тогда цеховики восстали. Это сопротивление подавила только армия. Казнили много восставших людей.

Однако где убыло, там и прибыло. Сельские люди – хоть и мелкие, но великие консерваторы. Они не понимали, что технический прогресс и его влияние не подчиняются грубому уму и паре человеческих глаз. Любое техническое совершенство создает новые возможности. Это не видно, как это происходит, но традиционные семьи тут же приросли новыми детьми. Любое изобретение, в любой сфере и любой отрасли в виде новой организации труда, новой машины, нового лекарства от пандемии создает облегчение жизни. А раз появляется облегчение, значит появляются и возможности. Когда есть изобилие, все больше молодых людей обзаводятся семьями и рожают детей.

В природе точно также. Если природа благосклонна: солнце светит, дожди идут вовремя и орошают поля, холода не убивают посевы, то народ будет благоденствовать. Через некоторое время число людей возрастет. И наоборот, если будет непогода, холод и голод, мужчины будут угрюмы, женщины сварливы. Нет еды – нет детей. Кочевники все время зависели от непогоды. Из-за прямой зависимости от природы они начинали теснить своих соседей – таких же кочевников. Это также относится к охотникам и собирателям кореньев. В IV веке началось Великое переселение народов. От натиска варваров пала Римская империя.

Кочевники отличаются от земледельцев лишь тем, что любые реформы у них происходят позднее, чем у оседлых народов, в том числе и модернизация. Прежде чем у кочевников начнутся изменения хозяйства, они должны осесть на землю, переселиться в города, то есть перестанут быть кочевниками. Эта модернизация традиционного уклада у потомков кочевников происходит даже сегодня. Ломка менталитета требует много времени.

Вам может понравиться: