Очерки русской литературы

Автор

Страниц

Год

—

В марте 1839 года, исторически значимый момент наступил, когда Аполлон Григорьевич Белинский публикует статью в «Московском наблюдателе», объявляющую о предстоящем выходе «Очерков русской литературы» Николая Александровича Полевого. Эти очерки, главным образом, состояли из статей, ранее опубликованных в популярном журнале «Московский телеграф».

Статья, опубликованная Белинским, явно имела спорный и дискуссионный характер, отражая его точку зрения по поводу литературной критики, представленной Полевым. Это было первое подробное и всестороннее мнение Белинского о творчестве Полевого на страницах журнала «Отечественные записки», статья можно считать продолжением и развитием его предыдущих высказываний на эту тему, опубликованных в «Московском наблюдателе».

В статье Белинский обнародовал двойственность в критической деятельности Полевого. Одной из его сторон было сотрудничество с реакционными петербургскими изданиями, а также его связь с Булгариным и Гречем, в результате чего он отрекся от прежнего свободомыслия. С другой стороны, Полевой проявлял верность философским и эстетическим идеям, характерным для 1820-х годов, которые к концу 1830-х уже устарели. В данной статье Белинский более глубоко анализирует эту двойственность и раскрывает ее сущность.

Таким образом, статья, написанная великим русским литературным критиком Белинским, не только информировала о предстоящем выходе книги Полевого, но и подняла важные вопросы о его подходе к литературной критике и его духовном развитии в целом. Эти аспекты делают данную статью неотъемлемой частью уникального литературного наследия XIX века.

Читать бесплатно онлайн Очерки русской литературы - Виссарион Белинский

Г-н Полевой не поэт и не ученый, но писатель и литератор, и притом замечательный в полном значении этого слова. С лишком двадцать лет действовал он на литературном поприще, и участие его в литературе было чувствуемо, видимо и даже богато результатами, которые имеют вид большей или меньшей заслуги{1}. Теперь поприще его почти кончено: он сам говорит это в предисловии к своим «Очеркам» (стр. XIV){2}. Продолжая действовать вновь и часто новым и особенным против прежнего образом, он, однако, отстал от нового поколения. Следовательно, для него настало время суда и оценки, словом – сознания.

Ничего нет труднее, как судить о произведениях писателя, разбросанных по журналам или появлявшихся в разъединенных изданиях, поштучно: только полное собрание их дает возможность обозреть деятельность писателя в ее общности и совокупности и произнести ей суждение, под влиянием полного и целостного впечатления. Сам г. Полевой понял это, – и, сознавая конец своего поприща, предпринял издание своих критических статей, рассеянных по «Телеграфу», «Библиотеке для чтения» и «Сыну отечества». Его предупредительность в этом отношении так велика, что он даже озаботился познакомить публику с своею частною жизнию и произнести себе полную оценку. «В романе, в драме, в истории, критике я всегда был один и тот же (говорит он в предисловии). Мечтатель в повести, беспристрастный исследователь в истории, иногда строгий критик чужого произведения, я ошибался и думал, может быть, неверно, но никогда не изменял добру, и никогда не подымалась рука моя сорвать венок с заслуг, никогда голос мой не возвышался против дарования истинного» (стр. XIII){3}. Всему этому мы охотно верим – и как не верить, когда нас уверяет в этом сам г. Полевой, который себя знает лучше других? – Но мы в то же время думаем, что суд о себе принадлежит другим, а не самому себе и что подобные уверения очень похожи на оправдания в вине, в которой нас никто не уличал. Особенно интересны и умилительны уверения г. Полевого в чистоте его души и незлобии сердца – в том, что ему всегда были чужды низкие чувства, каковы зависть, противоречие с своим убеждением; что это подтвердят втайне самые враги его; что многие из бывших его врагами, узнав его покороче, крепко жали ему руку и делались его искренними друзьями, и пр. и пр. (стр. IX). И этому всему мы охотно верим – из вежливости; но все это приятнее было бы нам услышать о г. Полевом от кого-нибудь другого, чем от него самого. Не говоря о том, что суд о самом себе не всегда бывает чужд пристрастия, – законы приличия запрещают занимать публичное внимание своею особою, а тем более похвалами ей… В одном месте предисловия откровенность г. Полевого перед публикою дошла до того, что он признался ей по секрету, что, простив всем своим врагам, никак не мог простить четверых… (стр. XI). Что сказать обо всем этом? Гете без зазрения совести говорил о себе, как о гении, – и все верили ему, слушали его с благоговением. Та же история была и с Суворовым… Позвольте, позвольте!.. Вспоминаем… В IV № «Сына отечества» за прошедший год было напечатано умилительное и дружеское послание г. Полевого к г. Булгарину{4}, в котором г. Полевой говорит о себе, между прочим, следующее: «Великий Гете говорил, помнится, Эккерману, что надобно делать что можно и никогда не рассчитывать на великое и огромное, ибо великое и огромное явится само собою, если только бог дал нам для него способность. Великий Суворов отвечал кому-то, кто спрашивал (его?), как он мог одержать столько побед и сделаться столь великим полководцем: «Помилуй бог, просто: я всегда воображал себе, что я прапорщик и несу голову за первый крестик; другие осторожны, помилуй бог –

Продолжить чтение

Вам может понравиться: