Все жанры Все авторы
Психика и жизнь. Внушение - Владимир Бехтерев

Психика и жизнь. Внушение

Страниц

105

Год

2022

Компиляция содержит отборные научные эссе В.М. Бехтерева, которые посвящены осмыслению природы психической активности, взаимодействию ментального и физического миров, а также взглядам ученого на эволюционную теорию и естественный отбор, и многому другому. По словам самого автора, главная идея, объединяющая эти эссе под сборным названием "Мысль и жизнь", заключается в разъяснении тесной взаимосвязи между мыслительной деятельностью и жизнью как проявлениями энергии.

Отдельный раздел составляют работы, посвященные внушению. Интерес Бехтерева к тому, чтобы изучить внушение, возник не только из потребности в теоретической основе, но и в связи с широко распространенной практикой данного явления. Достаточно вспомнить историю искусства воскрешения мертвых, вспышки моды на гипноз, фанатизм вокруг спиритизма, чтобы осознать важность изучения внушения как силы в общественной жизни.

Формат книги сохранен в издательском макете в PDF A4. В дополнение к статьям, сборник содержит уникальные иллюстрации, которые помогут визуализировать и углубить понимание представленных концепций. Независимо от профессионального уровня читателя, этот сборник уникальных статей позволит подойти к проблематике психической активности и влияния на жизнь внутренними и внешними факторами с новой, оригинальной перспективы.

Читать бесплатно онлайн Психика и жизнь. Внушение - Владимир Бехтерев

© ООО «Издательство АСТ», 2022

Психика и жизнь

Философские воззрения на природу душевной деятельности

Внутренний мир человека, называемый в философии душой или духом, в физиологии сознанием или вообще психической сферой, представляет собой одно из тех явлений, которые всегда привлекали к себе пытливый ум человека. Этим именно и следует объяснить то обстоятельство, что уже со времен глубокой древности и до позднейшего времени создавались различные воззрения на природу души и на отношения ее к телу – воззрения, в основе своей опирающиеся почти исключительно на умозрительный метод.

Все эти воззрения сводятся к двум главным, из которых одно может быть названо дуалистическим, или дуализмом, другое же – монистическим, или монизмом.

Первое предполагает реальное существование двух неделимых и соподчиненных друг другу сущностей (субстанций), представляющих собой дух и материю. Второе воззрение предполагает существование: лишь одной сущности, причем эта сущность является или духом, или материей, или же духом и материей одновременно. В последнем случае дух и материя представляются слитными, неразрывно связанными друг с другом, образуя одну нераздельную сущность.

Согласно только что указанным различиям в воззрениях на основную сущность души и тела или материи монистическое учение разбивается на три отдельных мировоззрения, из которых одно является монистическим спиритуализмом, или спиритуализмом в тесном смысле, второе – материалистическим воззрением, или материализмом, третье же представляет собой монистическое воззрение, или монизм в собственном смысле слова.

Дуалистическое воззрение, известное под названием дуалистического спиритуализма, рассматривает дух и материю как две сущности, которые по природе своей противоположны друг другу: тело имеет протяженность, но бесчувственно; душа, напротив того, непротяженна и представляет собой чувствующую сущность; тело подчинено механическим законам, душа же психологическим законам. Обе эти сущности, не имея между собой ничего общего, связаны лишь внешним образом, но при этом тело является подчиненным душе, обладающей волей, которая властвует над телом как нечто высшее, самостоятельное и само себя определяющее.

Первым создателем этого учения является Платон, который одновременно с тем должен считаться и первым учителем, освободившимся от древних материалистических воззрений и признавшим впервые душу за невещественное начало, управляющее телом.

Из позднейших более видных представителей того же воззрения, без сомнения, заслуживает особого внимания Декарт, развивший это учение в XVII столетии до степени строго выработанной философской системы.

Последняя затем получила дальнейшее развитие благодаря последователям Декарта, а впоследствии также и благодаря школе Вольфа, которой это учение особенно обязано своим широким распространением среди образованной публики.

Спиритуалистическое воззрение, составляющее одну из разновидностей монизма, как мы видели, признает существование только одной известной нам сущности, составляющей душу или дух. Материя же и тело суть явления, воспринимаемые нами лишь как особые состояния нашего сознания или духа. Следовательно, материя по этому взгляду является только созданием мысли или духа; как бы иллюзией в наших собственных глазах.

Вам может понравиться: