Горизонты истины. Социально-философская повесть

Автор

Страниц

190

Год

—

В данной книге раскрывается захватывающая история двух уникальных личностей, каждая из которых в поисках истины идет собственным путем, стремясь понять ее с разных ракурсов. Один из героев — Каракулов, сосредоточен на изучении человеческой природы, стремясь постигнуть основные аспекты человеческого бытия и внутреннего мира. Другой — Захид, направляет свои усилия на познание Аллаха, исследуя духовные глубины и религиозные истины.

Эти персонажи противопоставлены друг другу, но их жизни переплетаются через общий поиск смысла. Каждый из них представляет собой целый мир с уникальными судьбами, мировосприятиями и философиями. Их существование демонстрирует психологический параллелизм между ученым-философом и ученым-суфием, подчеркивая, что два человека могут одновременно существовать в разных реальностях, каждый из которых находит свои истины. Противоположные подходы Каракулова и Захида создают динамику, где два замысла сливаются в одно целое, привнося в повествование глубину и многослойность. Эта история — не просто исследование двух жизней, это глубокая рефлексивная работа, которая заставляет читателя задаться вопросами о понимании истины и его разнообразии в человеческом опыте.

Читать бесплатно онлайн Горизонты истины. Социально-философская повесть - Исабек Ашимов

ISBN 978-5-0064-3222-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Истина так нежна, что, чуть только отступил от неё, – впадаешь в заблуждение; но и заблуждение это так тонко, что стоит только немного отклониться от него, и оказываешься в истине», – писал Блез Паскаль. Любой поиск истины – это сложнейшая задача. Безусловно, немаловажно знать, кто и как реализует такую задачу, а если это возможно, то хотя бы попытаться восстановить ход событий и мыслей в этом процессе.

Конечно, когда задача реализована и признано, мало кто оборачивается назад, чтобы вновь прочувствовать то, что было пережито, а вот когда истина пробивает себе дорогу вперед, то многое видится совсем в другом свете. Зачастую, это драма идей и их творцов. Вот почему мне захотелось рассказать историю о двух личностях – профессоре Каракулове и дервише Захиде, которые в одиночку, каждый по себе осуществляли поиск истины. Причем, каждый в своем ее понимании. Если у Каракулова – это познание природы человека, то у Захида – познание Аллаха. Эти герои приведены как сопоставимые образы, а потому в сюжете книге проведен психологический параллелизм ученого-философа и ученого-суфия.

Как известно, истина, расценивается в обществе как высшее достижение и признание, так как представляет собой высшей формой познания, представляющие собой завершенные результаты интеллектуальной деятельности и информационно представленные в виде новых фундаментальных понятий. История знает, помнит и ценит множество великих людей, открывших для людей те или иные истины. Между тем, долгие года и десятилетия их упорного труда, их победы и разочарования, беды и успехи, а также их мысли, надежды, сомнения, радости и печали, как правило, скрыты от людей. Поэтому общество так часто и не знает, как рождались истины.

А между тем, для истории они нужны, нужны биографии личностей, открывших истину, нужны их дневники и книги, замыслы и их воплощения, приоткрывающие доступ к их мыслям и суждениям. По замыслу книги автор для характеристики своих героев воспользовался нравственно-философской гиперболой, к примеру сгущенная мысль об эволюции природы человека Каракулова или логико-эмоциональное преувеличение феномена горы Тегерек у Захида.

Данное сочинение или научно-художественная повесть написано от третьего лица. Эту фигуру мне, как автору не было нужды выдумывать. Вот он перед вами – это Ниймат-ходжа, одновременно медик и духовное лицо. После окончания медицинского института и клинической ординатуры по хирургии на базе Центра неотложной хирургии, его оставили научным сотрудником только что созданной научной лаборатории. Там же завершил кандидатскую диссертацию по доказательной медицине. После построения мечети был избран имамом. Искренне верующий в Ислам, с детства обученный исламской грамоте, а потому хорошо знает мир Ислама, а будучи ученым-медиком хорошо знает и научную среду. Согласно фабулы книги, я наделил его функциями эксперта, интервьюера, комментатора, арбитра в одном лице, надеясь, что он в достаточной мере объяснит фигуры мысли Каракулова и Захида.

Согласно фабулы сочинения, мне, как, впрочем, и повествователю Ниймат-ходжа, как хорошо знавших примерных прототипа личности профессора, незачем было выдумать персонаж, не зачем было наделять его по своему желанию теми или иными качествами. Вот он перед ними – профессор Каракулов. Что касается дервиша Захида – это, разумеется вымышленный, несколько гротескный, персонаж, служащий для более рельефной обрисовке противостоящего ему ученому в осмыслении истины.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: