История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе

Жанр: Религиоведение / история религий / Зарубежная религиозная и эзотерическая литература

Автор

Страниц

155

Год

2011

История возникновения и развития идеи единого Бога является одной из наиболее удивительных и волнующих тем, затрагиваемых в области религиозных исследований. Вопросы о том, как эта идея возникла и какой путь прошла в ее развитии, неизбежно вовлекают нас в обширное поле поиска истины и понимания.

Мы можем задаться вопросами о том, как человек начал формировать свои представления о Боге. Какие факторы и события повлияли на эти представления в течение времени? Каким образом эти представления были переданы из поколения в поколение? Ответы на эти вопросы могут пролить свет на масштабное влияние, которое идея единого Бога оказывала на различные аспекты человеческой жизни и культуры.

Рассмотрим еще одну интересную сторону этой темы - то, какими чертами наделили Бога три мировые религии единобожия: иудаизм, христианство и ислам. Каждая из этих религий имеет свои уникальные аспекты, представления и учения, которые формируют сложный и многогранный образ Бога. Изучение этих черт позволяет нам лучше понять и оценить религиозные традиции и культуры, связанные с этими религиями.

Необходимо также обратить внимание на взаимное влияние этих трех религий друг на друга. Через века их сосуществования, эти религиозные традиции переплетались и взаимодействовали друг с другом, оставляя следы и внося изменения в убеждения и практики последователей. Понимание того, как эти религии воздействуют друг на друга, помогает нам осознать глубину и сложность религиозной истории, а также научиться уважать и ценить полученное взаимодействие.

Карен Армстронг, известный историк религии, снабженная необычайными дарованиями исторического знания и ясного изложения сложных концепций, представляет нам настоящий шедевр - книгу, которая охватывает всю историю единобожия с начала времен и до наших дней. В ее труде отразились не только ключевые этапы развития идеи единого Бога, но и важные точки соприкосновения с другими философскими и религиозными течениями. Это третье издание ее произведения - одна из вершин в области религиозных исследований. В нем отражены новейшие исследования, пересекающие на первый взгляд непреодолимые границы времени и культурных традиций, что добавляет ценности и актуальности этому уникальному произведению.

Читать бесплатно онлайн История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе - Карен Армстронг

A history of God. The 4000-Year Quest of Judaism, Christianity and Islam

Karen Armstrong

Менеджер проекта И. Серёгина

Переводчик К. Семенов

Технический редактор Н. Лисицына

Корректоры В. Муратханов, О. Ильинская

Компьютерная верстка М. Поташкин

Художник обложки Ю. Гулитов

Армстронг К.

История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе / Карен Армстронг; Пер. с англ. – 3-е изд. – М.: Альпина нон-фикшн, 2011.

ISBN 978-5-9614-2695-3

Все права защищены. Никакая часть электронного экземпляра этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Предисловие

Вдетстве у меня были стойкие религиозные верования и довольно слабая вера в Бога. Между верованиями (когда мы принимаем на веру некие утверждения) и настоящей верой (когда мы полностью полагаемся на них) есть различие. Конечно же, я верила, что Бог есть. Я верила в действительное присутствие Христа в причастии, в действенность таинств и в предстоящие грешникам вечные муки. Я верила, что чистилище – место совершенно реальное. Однако я не могу сказать, чтобы эти верования в религиозные догматы о природе высшей реальности давали мне подлинное ощущение благодати земного существования. Когда я была ребенком, католицизм представлял собой главным образом запугивающее вероучение. Джеймс Джойс точно описал это в «Портрете художника в юности»; я тоже выслушала свой курс проповедей о геенне огненной. Правду говоря, адские муки выглядели намного убедительнее, чем Бог. Преисподняя без труда постигалась воображением, Бог же оставался фигурой неясной и определялся не столько наглядными образами, сколько умозрительными рассуждениями. В восьмилетнем возрасте мне пришлось вызубрить ответ на вопрос «Кто такой Бог?» из катехизиса: «Бог – это Высший Дух, единый Самосущий и бесконечный во всех совершенствах». Смысла этих слов я, разумеется, не понимала. Должна признаться, что они до сих пор оставляют меня равнодушной: такое определение всегда казалось мне слишком сухим, помпезным и надменным. А работая над этой книгой, я пришла к выводу, что оно еще и неправильное.

Повзрослев, я поняла, что религия – это не только страх. Я читала жития святых, сочинения поэтов-метафизиков, стихи Томаса Элиота и некоторые труды мистиков – из тех, кто писал попроще. Литургия начинала пленять меня своей красотой. Бог по-прежнему оставался далеким, но я чувствовала, что до Него все-таки можно дотянуться и что прикосновение к Нему вмиг преобразит все мироздание. Ради этого я и вступила в один из духовных орденов. Став монахиней, я узнала о вере намного больше. Я погрузилась в апологетику, богословские изыскания и историю Церкви. Я изучала историю монашеской жизни и пускалась в подробнейшие рассуждения об уставе нашего ордена, который все мы обязаны были знать назубок. Как ни странно, во всем этом Бог занимал не такое большое место. Основное внимание уделялось второстепенным деталям, частностям веры. Во время молитвы я отчаянно заставляла себя сосредоточить все мысли на встрече с Богом, но Он либо оставался суровым надсмотрщиком, бдительно следящим за любым нарушением устава, либо – что было еще мучительнее, – вообще ускользал. Чем больше я читала о мистических восторгах праведников, тем сильнее огорчали меня собственные неудачи. Я с горечью признавалась себе, что даже те редкие религиозные переживания, которые у меня возникали, вполне могли быть плодом моей собственной фантазии, следствием жгучего желания их испытать. Религиозное чувство нередко является эстетическим откликом на очарование литургии и григорианского напева. Так или иначе, со мной

Продолжить чтение

Вам может понравиться: