…женитесь на женщинах, которые нравятся вам: на двух, трёх, четырёх…
Коран, Сура 4: «Ан-Ниса» («Женщины»), 3-й аят
Именно об этом и пойдёт речь в этой книге. О полигинии, о многожёнстве, о праве мужчины на брак с несколькими женщинами. Правда, «полигиния» – это редко употребляемое слово, и оно непривычно режет слух.
Мы привыкли обозначать многожёнство словом «полигамия» и в дальнейшем будем использовать его. Хотя это не совсем корректно. Полигамия обозначает многобрачие во всех его проявлениях, оно включает в себя как полигинию, так и полиандрию – многомужество.
Несмотря на эпатирующее название книги, в ней вы не встретите главы с требованиями узаконить многожёнство. Этой работой предпринята попытка препарировать явление – полигамию, абстрагировавшись от правовых норм и социальных ограничений, стереотипов семьи, религиозного воспитания.
Полигамия в современном мире встречается во многих государствах, в первую очередь в исламских, где многожёнство один из столпов религии и основа государства.
Полигиния есть даже там, где она де-юре запрещена, и где она не запрещена, но не одобряется обществом, она также встречается нередко.
В этой книге мы будем обращаться к исламу как правовому институту многожёнства. Но не часто. Нас интересует суть самого явления с философской точки зрения, с побудительных социальных предпосылок.
Книга выстроена особым образом. Она имеет свою структуру и требует последовательного изучения.
В первой части книги мы рассмотрим полигамию в прошедшем времени, заглянем в Ветхий и Новый Заветы. Посмотрим, как обстоят дела с многожёнством сейчас, ведь этот способ жизнеустройства людей благополучно дожил до наших дней.
Отдельно разберём, как в исламском мире многожёнство стало одной из основ морали и этики. Убедимся, что мусульманская религия практически единственная на земле завоевала право формировать семьи по полигамному принципу.
Во второй части рассмотрим, какие условия формируют у общества потребность в таком образе сосуществования, как многожёнство. Подумаем, есть ли иные способы решения проблем, вне образования семьи с несколькими женщинами.
В конце книги разберём часто приводимые аргументы как в пользу полигамии, так и против неё. Постараемся понять силу и слабость этих доводов.
Читаем?!
Ветхий Завет, иудеи и многожёнство
Факты многожёнства иудейского народа, выбранные из текстов Танаха, известны многим. Так у праотца еврейского народа Авраама, помимо его жены Сары, была ещё и наложница Агарь, у другого праотца – Иакова (Яакова) было две жены – Лея и Рахель, а также ещё и две наложницы. Две жены было и у отца пророка Самуила (Шмуэля) Эльканы, а прославленные израильские цари Давид и Соломон (Шломо) вообще имели целые «гаремы».
Правда, есть и другие исторические факты. Так, другой праотец еврейского народа Исаак (Ицхак) всю жизнь прожил только с одной женой Ревеккой (Ривкой), одна жена была у величайшего еврейского пророка Моисея (Моше) – Ципора, да и из 2800 мудрецов, упоминающихся в Талмуде, только один имел двух жён.
Более того, толкователи Талмуда утверждают, что многожёнство праотцов Авраама и Иакова было вынужденным.
Авраам взял в жёны Агарь ввиду бесплодия первой жены и с её настоятельной просьбы. Позже Авраам отослал Агарь и не женился ни на ком, пока не умерла Сара. После её смерти он взял в жёны Кетуру, причём Мудрецы, составлявшие Танах, утверждают, что Кетура это и есть Агарь. Больше Авраам жён не брал.
