Деньги и пространство-время

Человечество познает тайны природы вещества и далеких звездных систем, мечтает о встрече с иными цивилизациями. Удивительно, но при этом у него пока не хватает уверенности или готовности дать определение своей собственной цивилизации. Вернее, количество определений исчисляется сотнями, но отсутствует единое, всеми признаваемое понятие.

Теме цивилизации посвящали свои труды многие мыслители, в том числе: Н. Данилевский, В. Вернадский, Л. Гумилев, О. Шпенглер, А. Тойнби, И. Валлерстайн, С. Хантингтон, Е. Фукуяма и другие. Примечательно, что эта тема весьма интересует западных и российских исследователей, но крайне редко встречается у восточных философов.

Исследователи признают многофакторность, собирательность и системность феномена цивилизации. Ее главными структурообразующими элементами являются: природа, человек, экономика и культура в ее различных аспектах: религиозном, социальном, политическом, научном, художественном и т. д. Она характеризуется той или другой формой и уровнем развития. Считается, что существует три уровня цивилизационного процесса и, соответственно, три основных типа цивилизаций: локальная, региональная и глобальная. Локальная цивилизация – это национально-государственная общность. Региональная цивилизация – это цивилизация, объединяющая общими основополагающими ценностями несколько локальных цивилизаций, здесь выделяют три типа региональных цивилизаций: Восточная, Западная и традиционные общества. Глобальная цивилизация – это суперцивилизация, носящая общепланетарный характер и охватывающая все человечество. Считается, что цивилизационное развитие характеризуется все возрастающей целостностью мирового сообщества, становлением единой глобальной цивилизации.

В процессе глобализации принимают участие все цивилизации, однако доминирующей до недавнего времени признавалась Западная цивилизация, выступающая в качестве субъекта процесса, остальные выступали преимущественно в качестве объектов процесса. Главной формой межцивилизационного взаимодействия стало мощное давление со стороны доминирующей цивилизации на все остальные, а главным орудием – иная система ценностей, которую несут западная культура и идеология. Вслед за взломом и изменением мировоззрения локальных цивилизаций идет экономическая экспансия, а при необходимости – прямое военное вмешательство.

Главным оппонентом западной идеи всегда рассматривалась русская идея, которая во времена советской России и Советского Союза трансформировалась в коммунистическую идею. Каких-либо иных серьезных альтернатив, способных составить мировоззренческую конкуренцию Западу мир не рождал. Крах СССР и распад социалистического лагеря стали неожиданным событием. Итоги подвел американский политолог Ф. Фукуяма, известный по своей нашумевшей книге «Конец истории и последний человек»: «Наблюдаемое ныне – это, возможно, не просто окончание холодной войны или завершение какого-то периода всемирной истории, но конец истории как таковой; иначе говоря, это финальная точка идеологической эволюции человечества и универсализация либеральной демократии Запада как окончательной формы правительства в человеческом обществе». Запад посчитал мировое состязание идей, мировую игру законченной с триумфальной победой капитализма. По умолчанию, как естественный результат собственных усилий в достижении этой победы, США стали рассматривать мир как глобальную корпорацию, как единую глобальную зону собственных экономических интересов, а себя – как центр управления миром. Все, кто не следует магистральному тренду истории, в любом случае превратятся в исторический пепел. Долг Америки – немного помочь истории, убрав с исторической арены тех, кто нарушает правила исторического движения.