Все жанры Все авторы
Слова подвижнические - святитель Василий Великий

Слова подвижнические

Страниц

75

Год

2001

Великодушным милосердием и безграничной любовью благодатного Бога, через искупительные милости Господа Иисуса Христа и при вдохновении Святого Духа, я избавлен от несчастного темничества языческих суеверий, передаваемых из поколения в поколение, и воспитанный с самого детства моими верными христианскими родителями. С раннего детства я погружался в изучение священных писаний, которые направляли меня на путь истины. Со временем, вступив в брак, я начал активно путешествовать и, естественно, познакомился с различными областями науки и искусства. В этом процессе я обнаружил, что в этих сферах люди придерживаются общих принципов и мнений, в то время как в единственной Церкви Господа, за искупление которой Иисус Христос умер и в которой Святой Дух с избытком излился, я столкнулся с многочисленными и значительными разногласиями как среди ее членов, так и с Божественным Писанием. И что более удивительно, сами представители Церквей настолько расходятся в своих убеждениях и мнениях, так грубо нарушая заповеди нашего Господа Иисуса Христа, так беспощадно разрывая единство Церкви Божьей и так безжалостно привлекая неприятности к пастве, что, если здесь и сейчас, во времена явления аномеев, справедливо сказано о них: "восстанут некоторые из вас, чтобы искажать учение и вести пастырей по своим скверным путям" (Деяния апостолов 20, 30).

Читать бесплатно онлайн Слова подвижнические - святитель Василий Великий

По благословению

Святейшего Патриарха Московского

и всея Руси Алексия II


Текст печатается по изданию: «Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския». Новый исправленный перевод Московской Духовной Академии. СПб., 1911. Т. 2.

О подвижничестве

О суде Божием

По милосердию и человеколюбию благого Бога, по благодати Господа нашего Иисуса Христа, по действию Святаго Духа избавленный от языческого заблуждения, от предков унаследованного, издавна с самого начала воспитанный христианскими родителями, от них с детства изучал я и священные письмена, ведущие меня к познанию истины. Когда же стал я мужем, тогда, предпринимая частые путешествия и, как естественно, знакомясь с очень многим, в других искусствах и науках заметил великое согласие у людей, тщательно занимающихся тем или другим; в одной только Церкви Божией, за которую Христос умер и на которую обильно излил Духа Святаго, видел я у многих великое и чрезвычайное разногласие как между собою, так и с Божественными Писаниями; и что всего ужаснее, сами предстоятели Церквей настолько разногласят между собою в убеждениях и мнениях, допускают столько противного заповедям Господа нашего Иисуса Христа, так безжалостно раздирают Церковь Божию, так нещадно возмущают стадо Его, что если когда, то именно теперь, с появлением аномеев, исполняется на них сказанное: от вас самех востанут мужие глаголющии развращеная, еже отторгати ученики вслед себе (Деян. 20, 30).

Видя сие и подобное сему, притом недоумевая, какая причина такого зла и откуда она, сначала жил я как бы в глубокой тьме или как на весах колебался то туда, то сюда, потому что всякий по-своему то привлекал меня к себе по причине долговременного обращения с людьми, то отталкивал от себя по причине, дознаваемой из Божественных Писаний истины. Когда же долгое время находился я в таком состоянии и доискивался причины, о которой упомянул, пришла мне на память Книга Судей, которая повествует, что кийждо, еже право пред очима его, творяше, а вместе с тем объясняет и причину сего, сказав наперед: В тыя же дни не бяше царя во Израили (Суд. 17, 6). Припомнив же это, и о настоящем я подумал то, что страшно, может быть, и странно выговорить, но должно признать весьма справедливым, а именно: не вследствие ли отступления от единого и великого, истинного и единственного Царя всяческих и Бога и ныне происходит такое разногласие и распря между членами Церкви, когда каждый отступает от учения Господа нашего Иисуса Христа, самовольно защищает какие-то собственные суждения и определения и хочет лучше начальствовать вопреки Господу, нежели быть под начальством у Господа? Рассудив так и ужаснувшись крайней степени нечестия, я, продолжая свое исследование, и из житейских дел одинаково убедился в том, что вышесказанная причина истинна. Я увидел, что всякое благочиние и согласие между многими до тех пор держатся с успехом, пока сохраняется общая всех благопокорность одному какому-нибудь начальнику, а всякое разногласие и раздор, а также многоначалие бывают следствием безначалия. Видел я иногда, что и рой пчел по закону природы имеет у себя вождя и чинно следует за собственным царем. Подобного сему много видел я, много и слышал, но еще более моего знают занимавшиеся этим, так что и из этого обнаруживается истина сказанного. Ибо если тем, которые внимают одному мановению и имеют одного царя, свойственны благочиние и согласие, то всякое разногласие и раздор – признак безначалия. На том же основании и встречаемое у нас такое разногласие как с заповедями Господними, так и в отношении друг к другу может служить уликой или в отступлении от истинного Царя, по сказанному: точию держай ныне дондеже от среды будет (2 Фес. 2, 7) (В русском переводе:

Вам может понравиться: