Все жанры Все авторы
Феномен сенсорных проекций в современном человекознании - Кирилл Титов

Феномен сенсорных проекций в современном человекознании

Страниц

55

Год

—

На основе древних восточных традиций взаимодействия между людьми и магнетизма, изучаемого в средневековой Европе, формируется уникальная область знаний. Эта сфера, порой обозначаемая как синергетика или биоэнергетика, а также иногда именуемая невербальной психологией или же психологией энергоинформационного обмена, объединяет в себе множество подходов и методик.

Современная наука продолжает исследовать эти феномены, позволяя нам глубже понять механизм человеческих взаимоотношений и энергообменов. В одной из монографий излагаются теоретические категории и практические методы, которые открывают новые горизонты в психологии и смежных науках. Например, исследуются способы эффективного использования невербальных сигналов в коммуникации, а также рассматриваются различные техники, позволяющие управлять потоками энергии в межличностных отношениях.

Эти знания имеют широкое применение: от улучшения личных взаимоотношений до оптимизации профессионального общения в различных сферах деятельности. Процесс обучения этим техникам способен значительно повысить общую эффективность взаимодействия между людьми, расширяя возможности личностного роста и социальной гармонии.

Читать бесплатно онлайн Феномен сенсорных проекций в современном человекознании - Кирилл Титов

© Кирилл Титов, 2025


ISBN 978-5-0067-1488-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И АНТРОПО-СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ

Если социальная антропология – наука, предметом которой является социальная активность Человека, то в содержании этой науки одновременно присутствуют и социальность, и личность этого Человека, поскольку они совместно есть некоторая общность, представляющая эту его социальную активность. Заметим, что речь идет именно об активности, а не о деятельности Человека, что очень важно для понимания места проблематики оперирования сенсорными проекциями по отношению к предметам различных естественных и гуманитарных наук и к предмету социальной антропологии – в частности. Проективные антропо-социальные технологии, как и теория социальной антропологии принадлежат сфере отношений Человека, сфере его социальной активности, имея регулирующее значение по отношению к его деятельности, представляющей его социальное бытие.


В целом, трудовая, физическая и умственная деятельность, логичная и целенаправленная, весьма условно подразделяется на непосредственную и опосредствованную, то есть Труд Человека – это вообще и прежде всего деятельность орудийная и опосредствованная, в которой мысль с очевидностью обнаруживает свое движение, свою логику. Но что придает труду Человека эту логику? Этот во прос всегда был наиболее сложным для тех, кто догматически истолковывает причинность: чаще всего они находят ответ в сведении, редукции этой логики к природе Человека, к его опыту, к его потребностям и так далее, до бесконечности, без надежды на исчерпывающее объяснение.


Активность, в отличие от деятельности, если она понимается не как простая характеристика интенсивности этой деятельности – это и отношения Человека в деятельности, в его социальном бытии, и, также отношения к его деятельности, к его бытию. Таким образом, социальная активность Человека – это сложная открытая система, совокупность, ансамбль его отношений и к деятельности, и в деятельности. Это идеальная сфера множества отношений Человека как субъекта его активности, в том числе – его отношений к отношениям.


В гносеологическом, теоретико-познавательном плане социальная активность Человека является тем самым одухотворяющим его труд началом, которое определяет логику, смысл, цели и ценности познавательной и преобразующей мир человеческой деятельности, определяет возможности социального творчества и неограниченность, всесторонность человеческого познания.


Деятельность (умственная и физическая) может быть материализована, активность же всегда и в принципе представляет собой идеальное образование. Она всегда является лишь стороной деятельности, внутренней формой деятельности, сохраняя при этом относительную независимость от содержания какой бы то ни было деятельности. Активность определяет способ, структуру, порядок и средства деятельности, она представляет её идею, её методологию, от нее зависит, какая именно деятельность, как, где и когда будет (или не будет) осуществляться труд Человека.


Только дифференцируя, разделяя понятия активности и деятельности становится возможным, наконец, не только терминально, но и инструментально определить понятия сознания, самосознания, социальности и личности Человека.

Вам может понравиться: