Все жанры Все авторы
Profeetta Amosin kirja – tieteellinen kommentti tekstistä - Андрей Тихомиров

Profeetta Amosin kirja – tieteellinen kommentti tekstistä

Страниц

20

Год

2023

Aamoksen kirja on yksi aikansa merkittävimmistä profeettateoksista, joka on säilyttänyt ainutlaatuisuutensa vuosisatojen ajan. Kirjoittaessaan tätä tekstiä, ei voi olla huomaamatta Aamoksen profeetallisen kirjan syvää symboliikkaa ja sen tasapainoista yhdistelmää historiallista ja vertauskuvallista kerrontaa.

Aamos, tämän ikivanhan kirjan kirjoittaja, oli poikkeuksellinen profeettojen joukossa, sillä hän eli Ussian, juutalaisten kuninkaan, hallituskaudella noin 800 vuotta ennen ajanlaskun alkua. Hän oli myös nykyisen tunnetun profeetan Jesajan aikalainen. Aamoksen kirja koostuu yhdeksästä luvusta, joissa hänen taituruutensa symbolisessa ilmaisussa tulee selvästi esiin.

Aamos ennustaa Jumalan kauhean tuomion Juudean viereisille maille ja itse Israelille. Hänen sanomansa on sekä varoitus että kehotus kansalle tehdä parannusta. Hän näkee näennäisen hyvinvoinnin vain taantumana, jonka edeltäjänä on tuleva Jumalan rankaisu. Kirjoittaessaan tästä ennustuksestaan, Aamos käyttää runsaasti vertauksia maataloudesta ja maaseudun elämästä, mikä tekee hänen sanomastaan ymmärrettävän ja läheisen lukijalle.

Aamos oli todellinen runoilija-profeetta, jonka kirjoitustyyli hehkuu elinvoimaa ja elävää mielikuvitusta. Hänen kuvansa ovat luonnollisia ja monipuolisia, ja ne jättävät jälkensä lukijan mieleen. Tämä muinaisuuden aarteen säilyttänyt teos tarjoaa lukijoilleen syvällisen katsauksen niin menneisyyden tapahtumiin kuin tulevaisuuden ennakointiinkin.

Aamoksen kirjan merkitys ja ajankohtaisuus eivät rajoitu pelkästään sen profeetallisuuteen, vaan levittäytyvät myös sen symboliikan ja kielellisen rikkauden ansiosta. Se herättää ajatuksia ja tarjoaa pohdittavaa lukijoilleen yhä tänäkin päivänä. Aamoksen sanoma kysyy meiltä, kuulostelemmeeko me oman aikamme varoituksia ja teemmekö parannusta ennen mahdollista kohtalomme sinettiä.

Читать бесплатно онлайн Profeetta Amosin kirja – tieteellinen kommentti tekstistä - Андрей Тихомиров

Tieteelliset kommentit annetaan suluissa jokaisen jakeen jälkeen.

Luku 1

1 Aamoksen, erään Tekoan paimenen, sanat, jotka hän kuuli näyssä Israelista Juudan kuninkaan Ussian päivinä ja Israelin kuninkaan Jerobeamin, Jooaan pojan, päivinä, kaksi vuotta ennen maanjäristystä. (Ei ole vakavaa syytä epäillä Aamoksen persoonallisuuden historiallisuutta. Israelin kuningas Jerobeam II, Joaan poika, hallitsi vuosina 783-743 eKr., ja hänen hallituskautensa oli suhteellisen rauhallista. Aamoksen puheet ilmeisesti kuuluvat Jerobeamin viimeisiin hallitusvuosiin asti Amos itse on kotoisin Juudeasta, ensimmäinen profeetta-kirjoittaja, mutta hänen toimintansa tapahtui Israelissa).

2 Ja hän sanoi: Herra ärjyy Siionista ja antaa äänensä Jerusalemista, ja paimenten majat surevat, ja Karmelin vuori kuivuu. (Aamos, kenties ensimmäinen profeetoista, otti itselleen vaikean tehtävän vanhurskauttaa Jumala (teoditian ongelma) israelilaisten ja juutalaisten edessä. Aamosissa Jahve säilytti edelleen monia Israelin kansallisjumalan piirteitä. Hänen suosikkiasuntonsa ja palvontapaikka on edelleen Siionin vuori ja kaupunki Jerusalem. Sieltä Herra lähettää rangaistuksia niille, jotka ovat syyllistyneet häneen. Herra Jumala jylisee kuin ukkonen, ja antaa äänen Siionin korkeudelta Jerusalemista Paimenten majat voivat "itkeä", Karmelin "pyhä" huippu kuivuu, Karmelin vuori tunnetaan Elian "voitosta" Baalin profeetoista).

3 Näin sanoo Herra: kolmen ja neljän Damaskoksen rikoksen vuoksi en säästä häntä, koska he puivat Gileadin rautapuimoilla. (Amos oli alunperin Juudeasta, pienestä Fekoan kylästä, hieman Betlehemistä etelään ("Tekoan paimenista"). Myöhemmin Aamuksesta tuli ilmeisesti ammattiprofeetta, joka hallitsi täysin asianmukaiset tekniikat ("näkyt"). ", vertausten käyttö), profeetallisen järjestön edustajien tyyli ja ilmaisutapa. Hänellä oli, mikä ei myöskään ollut harvinaista profeettojen keskuudessa, melko laaja poliittinen näkemys: hän tiesi tapahtumista, jotka tapahtuivat kaukana rajojen ulkopuolella Palestiinassa, esimerkiksi Damaskoksessa, Foinikiassa, Assyriassa.. juutalaisuuden papit kostivat rikollisilleen hypnotisoitujen juutalaisten ja israelilaisten avulla, vaikka heidän välillä oli jatkuvasti myös verisiä konflikteja).

4 Ja minä lähetän tulen Hasaelin huoneeseen, ja se kuluttaa Benhadadin salit. (Kosto kaikille vihollisille!).

5 Ja minä rikon Damaskoksen portit ja hävitän Abenin laakson asukkaat ja Eedenin temppelin valtikan pitäjät, ja Aramean väki menee Kyyroksen vankeuteen, sanoo Herra. (Jerobeam II johti useita onnistuneita sotia naapurikansoja vastaan ja jopa laajensi valtionsa rajoja. Hän voitti myös Damaskoksen aramealaiset. Maassa vallitsi suhteellinen rauhallisuus. Onnistuneita sotia seurasi voitettujen ryöstö, mutta saalii rikastutti tietysti vain aatelistoa, huippua Ja luultavasti vain harvat ajattelivat tuolloin sitä tosiasiaa, että jos Assyria ei estänyt Israelin kuningasta hyökkäämästä Damaskokseen, se johtui vain siitä, että hän itse odotti lähitulevaisuudessa nielevät Israelin ja Juudan valtakunnat yhdessä muiden naapurivaltioiden, yhtä pienten valtioiden kanssa. Kyros, mahdollisesti kaupunki Etelä-Persiassa Farsissa).

6 Näin sanoo Herra: Kolmen ja neljän Gazan rikoksen vuoksi en säästä häntä, koska he veivät heidät kaikki vankeuteen luovuttaakseen heidät Edomin. (Kosto kaikille vihollisille!).

Вам может понравиться: