Все жанры Все авторы
Человек безумный. На грани сознания - Виктор Тен

Человек безумный. На грани сознания

Страниц

220

Год

—

В своей новой книге Виктор Тен, известный как «пробудитель научного непокоя», предлагает совершить погружение в истоки сознания и глубины психики человека. Эта работа представляет собой уникальное исследование, которое вызывает интерес не только у философов, психологов и биологов, но и у широкого круга специалистов. Это история развития психофизиологии, которую можно смело назвать надежным учебником.

Книга Виктора Тена помогает найти неожиданный выход из тупика, в котором оказалась наука, не сумевшая изучить сознание, оставаясь пленницей животных инстинктов. Однако, каким образом человек, единственное существо на Земле, смог освободиться от власти животных инстинктов? Какова была трагедия, которую ему пришлось пережить в переходном состоянии? И, конечно же, как Homo sapiens с расщепленной психикой смог преодолеть первобытную шизофрению?

Талантливый автор доказывает, что наш вид был спасен не только трудом, охотой или грумингом, но и самым неожиданным фактором — любовной страстью. Он основывает свою теорию на впечатляющих открытиях отечественной психологии, получивших поддержку знаменитого ученого Натальи Бехтеревой.

Эта книга - это не просто научное исследование, она приглашает каждого читателя проникнуть в самую глубину своего сознания и задуматься о том, что на самом деле отличает нас, людей, от животных. Это увлекательное путешествие в мир мозга и психики, которое оставит след не только в умах, но и в душах всех, кто осмелится раскрыть ее страницы.

Читать бесплатно онлайн Человек безумный. На грани сознания - Виктор Тен

© В. В. Тен, 2019

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2019

* * *

«Все долгие десятилетия научной жизни, вся моя интуиция… всё – за эту глыбу, за представленную Теном теорию антропогенеза».

НАТАЛЬЯ БЕХТЕРЕВА

Предисловие

Новая книга Виктора Тена развивает идеи, впервые изложенные им в книге «Из пены морской. Инверсионная теория антропогенеза» (2005) и серии статей в рецензируемых журналах. Автор переосмысливает всю трудную историю психофизиологии с тех пор, когда она еще не оформилась как наука. Признаюсь, мне не приходилось видеть книг, где проблема истока сознания, поставленная Декартом и не решенная до наших дней, была бы изложена столь емко и столь кратко. При этом автор поднимает и переворачивает пласты, в которых давно никто не «копался». Проявляя на зависть свободное владение материалом, он переосмысливает наследие Л. Леви-Брюля, Э. Кречмера, Ж. Пиаже, А. Валлона, В. Джемса, В. Кёлера, Ч. Шеррингтона, З. Фрейда, К. Юнга и других известных психологов и психофизиологов. Он удивляет находками и проникает в самую суть.

Импонирует, что автор подчеркивает вклад российских ученых: И. Павлова, В. Бехтерева, А. Введенского, А. Ухтомского, Б. Поршнева и других. Как выпускнику факультета психологии МГУ мне был крайне интересен пересмотр позиции Л. Выготского, ведь на факультете был и остается его «культ». Книгу смело можно считать добротным учебником по истории психофизиологии. При этом в книге представлены и последние открытия в области нейрофизиологии, психофизиологии, психоанализа (Ж. Лакан, Д. Деннет, Д. Чалмерс и др.).

Если обсуждать концепцию книги, то она, безусловно, состоятельна и может послужить основой для дальнейших открытий в решении трудных проблем сознания. Многие идеи Виктора Тена, на мой взгляд, парадоксальны до гениальности. Предложенное им решение происхождения сознания ново, интересно и правдоподобно.

В. Тен разговаривает с читателем просто как с умным человеком, без политесов и беспредельного пиетета к авторитетам, чего избегают исследователи, опасающиеся за свою карьеру. Это значит, что он пишет не ради карьеры в науке, а ради самой науки, что в наши дни тоже редкость.

Д-р М. Глазунов,
Хартфордширский университет, Англия

Глава I

Проблема сознания в истории

С чего начать?

Можно привести целый список мыслителей, начиная с Будды, Сократа и Лао Цзы, в трудах и опытах которых проблема истока и сущности сознания не просто явлена, но является главной темой. О научном мышлении следует говорить начиная с Декарта, ибо до него предметом раздумий являлось не сознание, а дух и душа. Это знание являлось эзотерическим и выходило на духовные практики.

Во времена Декарта монополию на предметную область духовного крепко держала в своих руках церковь. Любая попытка иной – не богословской – постановки вопроса рассматривалась в качестве сурово наказуемой ереси.

Декарт избежал обвинения, обозначив мышление в качестве «другой» субстанции, что формально не означало покушения на предмет теологии. Предмет был не изменен, но подменен. Душа, предмет богословия, отошла на второй план, на первый план вышло мышление, и благодаря этому стала возможна светская наука.

Благодаря Декарту была создана видимость, будто наука, занимаясь мышлением, души не касается. Формально это выглядело не более чем обособление предмета науки от предмета теологии. Богословы проглядели, когда у них очень хитро отобрали монополию, внешне даже не покушаясь на нее. Не последнюю роль в успехе уловки Декарта сыграло то обстоятельство, что полемическая часть его сочинений была направлена против набиравшего силу эмпиризма (Локк и др.), с которым церковь тоже боролась. Хитер был Декарт: боролся с церковью, на словах попирая ее врагов.

Вам может понравиться: