Все жанры Все авторы
Из литературы испанского Ренессанса - Владимир Шулятиков

Из литературы испанского Ренессанса

Жанр: Критика

Страниц

15

Год

—

«...Их критика «реальной жизни» не проникает глубоко – это легко увидеть, когда рассмотреть приведенную цитату. Они не предлагают последовательного объяснения «хаоса», который они видят. Хаотическим формам познания и мышления соответствует хаос общественной жизни. Однако, несмотря на то, что их общие концепции «действительности» оказываются недостаточно удовлетворительными из-за своей «абстрактности», это не помешало представителям испанского Ренессанса осуществлять более основательную и детальную оценку определенных социальных явлений, которые их непосредственно интересуют. Драматурги классического периода испанского театра становятся живыми выражениями стремлений и настроений определенной социальной группы, которая сформировалась в результате экономических перемещений эпохи Ренессанса...»

Дополнительная информация:

Испанская Ренессанс – это период расцвета искусства, литературы и культуры в Испании, который пришелся на конец XV - начало XVII века. Был отмечен процветанием научных исследований, художественных достижений и развитием искусства театра. Драматурги классического периода испанского театра, такие как Педро Кальдерон де ла Барка, Феликс Лопес де Вега и Мигель де Сервантес, создали непревзойденные произведения, которые до сих пор являются важной частью испанской культуры. Их работы отражали множество социальных и политических проблем своего времени, а также отражали амбиции, страсти и желания того времени. Таким образом, драматурги испанского Ренессанса играли значительную роль в формировании общественной и культурной идентичности этой эпохи.

Читать бесплатно онлайн Из литературы испанского Ренессанса - Владимир Шулятиков

I

ХVІ столетие и начало ХVІІ – «золотой век» испанской драмы[2].

Историки этой драмы, воздавая должное ее художественной технике, признавая за такими ее представителями, как Лопе де Вега[3], Кальдерон[4], Тирсо де Молина[5], первоклассный талант, подчеркивая ее громадное влияние на развитие всего европейского театра, в то же время принуждены указывать на ее особенности, мешающие ей иметь то широкое культурное значение, какое выпало, например, на долю английской драмы Ренессанса[6]. Испанская драма, по их определению, слишком национальна; испанские драматурги заражены «кастильским»[7] духом, вращаются в кругу узкокастильских моральных понятий и свойственного кастильцам католического фанатизма. Поэтому размах их художественной мысли ограничен.

Ссылаться в данном случае на «национальность» – значит не объяснять сущности дела. В узости миросозерцания испанских драматургов повинна не «национальность», a исторические условия. Инспанская драма расцвела после того, как сама Испания бесповоротно вступила на путь политико-экономического регресса. Миросозерцание испанских драматургов сложилось под диктовку застывавших форм общественной жизни, «упадочных» тенденций эпохи.

И непримиримый католический фанатизм, и культ «кастильского духа» суть лишь частичные показатели поворота «назад», к «феодальным» временам, к традициям «средневековья». Во власть же подобных «феодальных» переживаний отдало испанских писателей позднего литературного Ренессанса сознание трагизма «эмпирической»[8] действительности.

«Que es la vida? un frenesi. Que es la vida? una ilusion![9] – так формулировал в знаменитой драме «La vida es sueno»[10] Кальдерон отношение испанской интеллигенции своего времени к процессу текущей жизни. Реальная жизнь имеет иллюзорную ценность: она есть мечта и сон; она – игралище слепого случая, беспрестанная смена иррациональных сцеплений.

Пессимистическая формула резюмирует наблюдение над «хаосом» действительности. В пределах их исторического кругозора для испанских интеллигентов, действительно, не намечалось никаких элементов, которые хоть сколько-нибудь могли внушить доверие к реальной жизни, свидетельствовать о планомерном течении событий, открывать светлые перспективы дали будущего.

«О, Вавилон мира! Благословенна будь судьба, давшая мне созерцать тебя издали со слезами. О, святое уединение, я люблю тебя, благоговею к тебе, ибо, обретаясь на лоне твоем, могу со стороны смотреть на бедствия, исходящие из очагов лжи и обмана. Сколько предателей, прикрывающихся маской доброжелателей! Сколько Александров Великих, лишенных добродетели! Сколько Уллисов и сирен! Сколько ничтожных людей, живущих под сенью людей добродетельных, сколько ханжей, похищающих честь, славу, деньги! Сколько благоразумных мужей, обремененных долгами! Сколько благородных женщин, окруженных толпами мнимых родственников! Сколько Лукреций, униженных произволом непобедимого металла!»[11]

Такими штрихами обрисовал «хаос» современной ему действительности другой испанский драматург.

Очаг «хаоса», «Вавилон мира» – это столица ех-»мировой» державы. Приведенный отрывок звучит, как резкая филиппика[12] против городской цивилизации. Но видеть в нем лишь подобного рода филиппику было бы ошибочно. Поэзия испанского Ренессанса – дитя крупных торгово-промышленных центров. Поле наблюдений над действительностью для представителей названного Ренессанса определялось тем, что последние могли встречаться на лоне городской жизни. И филиппики их, поэтому, имеют более общее значение.

Вам может понравиться: