Все жанры Все авторы
Страдания мира. Жизнь качается между пустотой и скукой - Артур Шопенгауэр

Страдания мира. Жизнь качается между пустотой и скукой

Страниц

55

Год

—

Артур Шопенгауэр, выдающийся мыслитель Германии, известен своей философией пессимизма и критическим отношением к существующему миру. В своих знаменитых произведениях, собранных в данной книге, автор погружает нас в глубины человеческой природы и размышляет о сущности человека и мира, в котором мы живем.

Артур Шопенгауэр (1788-1860) представляет нам мир, который он считает "наихудшим из возможных миров". Его мысли оледеняют душу своей горькой правдой о реальности человеческой жизни и условиях, в которых мы существуем. Но при этом, в его трудах, мы находим не только пессимистические выводы, но и глубокую философскую мудрость, которая заставляет задуматься о смысле нашего существования.

В книге нас ожидают работы, которые характеризуют Шопенгауэра как мыслителя, который отказывается от иллюзий и общепринятых истин. Это произведения, отражающие его отрицательное отношение к человеческой природе, эгоизму и бессмысленности жизни. Но эти труды также дают нам возможность задуматься о том, как мы живем и какими ценностями мы руководствуемся.

Предлагаемая книга является не только важным источником информации о мысли Шопенгауэра, но и возможностью для каждого читателя проникнуть в его философский мир и сделать собственные выводы о сущности человека и мира. Она приглашает нас провести глубокий анализ нашего существования и взглянуть на мир глазами великого мыслителя.

Читать бесплатно онлайн Страдания мира. Жизнь качается между пустотой и скукой - Артур Шопенгауэр

ЧАСТЬ 1. ЧТО ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ

ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

(Из книги «Афоризмы житейской мудрости»)

Мир, в котором живет каждый из нас, прежде всего зависит от того, как мы его себе представляем, – он принимает различный вид, смотря по индивидуальным особенностям психики: для одних он оказывается бедным, пустым и пошлым, для других – богатым, полным интереса и смысла. Когда, например, кто-нибудь завидует интересным приключениям, встретившимся в жизни другого лица, надлежало бы скорее завидовать тому дару понимания, в силу которого приключения эти получают значительность, какую они имеют в описании испытавшего их: ведь одно и то же происшествие, представляющееся столь интересным для высокоодаренного интеллекта, в представлении плоской дюжинной головы принимает вид самого пустого случая из повседневной жизни.

Чрезвычайно заметно это на некоторых произведениях Гёте и Байрона, повод к которым дан, очевидно, действительными происшествиями: неумный читатель будет, пожалуй, завидовать изображенному поэтом прелестнейшему этюду, вместо того чтобы направить свою зависть на мощную фантазию, которая из довольно обыденного случая способна сделать нечто великое и прекрасное. Равным образом меланхолик видит трагедию там, где сангвиник усматривает лишь интересный конфликт, а флегматик – нечто малозначительное. Все это имеет свой корень в том, что всякая действительность, то есть всякое заполненное настоящее, состоит из двух половин, субъекта и объекта, хотя они и находятся между собой в столь же необходимой и тесной связи, как кислород и водород в воде. Поэтому при вполне одинаковых объективных данных, но различных субъективных, а также в обратном случае наличная действительность принимает совершенно иной вид: прекраснейшая и наилучшая объективная сторона при тупой, плохой субъективной все-таки даст лишь плохое действительное и настоящее, точь-в-точь как прекрасная местность в плохую погоду или в отражении плохой камеры-обскуры.

На сцене один актер играет князя, другой советника, третий слугу, солдата, генерала и т. д. Но различия эти имеют чисто внешний характер; во внутренней же сущности такого явления у всех скрывается одна и та же сердцевина: бедный актер с его заботой и нуждой. То же самое в жизни. Различия ранга и богатства каждому отводят свою роль, но ей вовсе не соответствует внутренняя разница в счастье и довольстве: и здесь в каждом скрывается тот же бедняк с его нуждой и заботой.

Правда, по своему содержанию эти последние у каждого свои, но по форме, то есть по своей истинной сущности, они у всех почти одинаковы, хотя они и различаются в степени, но различие это вовсе не определяется положением и богатством человека, то есть его ролью. Именно: так как все, что для человека существует и случается, непосредственно существует все-таки лишь в его сознании и случается для этого последнего, то наиболее существенное значение имеет природа самого сознания, и в большинстве случаев она играет большую роль, чем те образы, которые в нем возникают. Вся роскошь и наслаждения, отражающиеся в тупом сознании глупца, очень бедны в сравнении с сознанием Сервантеса, когда он писал «Дон Кихота» в своей печальной тюрьме.

Объективная часть наличной действительности находится в руках судьбы и потому изменчива; субъективная же – это мы сами, и потому в своих существенных чертах она неизменна. Соответственно тому жизнь каждого человека, несмотря на все внешние перемены, носит сплошь один и тот же характер и может быть уподоблена ряду вариаций на одну тему. Никто не может выйти из своей индивидуальности. И подобно тому как животное при всех условиях, в какие его ставят, всегда ограничено тем узким кругом, который неуклонно предначертала его существу природа, так что, например, наши стремления сделать счастливым любимое животное постоянно должны держаться тесных пределов, именно в силу этой ограниченности его существа и сознания, – так и с человеком: его индивидуальностью заранее определена мера возможного для него счастья.

Вам может понравиться: