Все жанры Все авторы
Мир как воля и представление. Том 2 - Артур Шопенгауэр

Мир как воля и представление. Том 2

Страниц

85

Год

2021

Артур Шопенгауэр, известный мыслитель иррационализма, занимает выдающееся место в истории философии. Влияние его взглядов и исследований сказалось на множестве знаменитых философов, которые нашли в его трудах вдохновение и новые пути мышления.

Шопенгауэр в своих произведениях проводит пессимистический анализ человеческого бытия, однако он не ограничивается лишь этим. Изучая мнения своих предшественников, он старается рассматривать их с точки зрения объективности и сопоставлять их с собственными идеями. Это позволяет ему получить более полное представление о жизни и бытии.

Философ утверждает, что сострадание, по его мнению, исходит из эгоизма. При этом он видит в нем возможность преодолеть желания и волю, и выйти за их пределы. Однако Шопенгауэр явно отвергает идею о существовании "свободы воли". Он считает, что воля может быть выпущена или отвергнута, но не может быть изменена. Это своего рода категорическое утверждение, которое заслуживает особого внимания.

Второй том труда "Мир как воля и представление" включает в себя третью и четвертую части, которые дополняют и расширяют основные тезисы философа. Заинтересованные читатели могут ознакомиться с этим аспектом работы Шопенгауэра, который сохранен в формате PDF А4 в издательском макете.

Добавленная информация от себя: Артур Шопенгауэр, помимо своих философских исследований, также являлся талантливым писателем и композитором. Его произведения, в основном эссе и философские работы, написаны в глубоком и проникновенном стиле, который говорит о его отличной способности к анализу и выражению мыслей. В музыке Шопенгауэр также стремился передать свои философские убеждения и эмоции, создавая мелодии и композиции, наполненные глубокой смысловой нагрузкой. Его музыка считается экспрессивной и эмоциональной, отражающей человеческую душу и ее тайны. В целом, Артур Шопенгауэр – это универсальный творец, чьи работы продолжают вдохновлять и расширять кругозор многих людей по всему миру.

Читать бесплатно онлайн Мир как воля и представление. Том 2 - Артур Шопенгауэр

Центральная работа немецкого философа Артура Шопенгауэра


© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2021

Книга третья

О мире как представлении

Второе размышление: представление, независимое от закона основания: платоновская идея: объект искусства.

Τί το ον μεν αεί,
γενεσιν δε ουκ έχον;
και τι το γιγνομενον μεν και απολλυμενον,
όντως δε ονδεποτε ον;
Чтó есть всегда сущее,
не имеющее возникновения,
и чтó есть всегда возникающее
и гибнущее,
но никогда не сущее?
Платон>1

§ 30

В первой книге мы изобразили мир как простое представление, объект для субъекта; во второй книге мы рассмотрели его с другой стороны и нашли, что он есть воля, так как именно последняя оказалась тем, чем является мир сверх представления; и вот согласно этому мы назвали мир как представление, взятый и в целом, и в частях, объектностью воли, что означает: воля, сделавшаяся объектом, т. е. представлением! Припомним далее, что такая объективация имеет многие, но определенные ступени, по которым с последовательно возрастающей ясностью и полнотой сущность воли входит в представление, т. е. представляется в качестве объекта. В этих ступенях мы и там уже признали платоновские идеи, поскольку именно эти ступени являются определенными видами, или первоначальными, неизменными формами и свойствами всех тел природы, как органических, так и неорганических, а также и общими силами, которые обнаруживаются по законам природы. Таким образом, все эти идеи выражаются в бесчисленных индивидах и частностях и относятся к ним как первообразы к своим подражаниям. Множественность таких индивидов представима только благодаря времени и пространству, а их возникновение и уничтожение – только благодаря причинности, и во всех этих формах мы признали только различные виды закона основания, который служит последним принципом всякой конечности, всякой индивидуации и общей формы представления, поскольку оно входит в познание индивида как такового. Идея же не подвластна этому принципу, вот почему ей не свойственны ни множественность, ни изменяемость. В то время как индивиды, в которых он выражается, бесчисленны и беспрестанно возникают и исчезают, она остается неизменной и равной себе, и закон основания не имеет для нее никакого значения. А так как этот закон есть форма, которую принимает всякое познание субъекта, поскольку он познает в качестве индивида, то идеи должны находиться совершенно вне познавательной сферы индивида как такового. Поэтому если идеи должны стать объектом познания, то это возможно лишь при устранении индивидуальности в познающем объекте. Нам и предстоит теперь заняться ближайшим и более подробным разъяснением этой мысли.

§ 31

Впрочем, сначала еще одно очень существенное замечание. Я надеюсь, во второй книге мне удалось доказать следующее: то, что в кантовской философии называется вещью в себе и признано столь значительным, но темным и парадоксальным учением (в особенности благодаря способу, каким Кант его вводит, а именно – заключением от обоснованного к основанию), камнем преткновения, даже слабой стороной его философии, это, говорю я, если прийти к нему совершенно другим путем, тем, который избрали мы, оказывается не чем иным, как волей в расширенной и определенной нами сфере этого понятия. Я надеюсь, далее, что после всего изложенного никто не усомнится в определенных ступенях объективации этой воли, составляющей

Вам может понравиться: